Moedas de Alexandre o Grande da Macedônia

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Moedas de Alexandre, o Grande da Macedônia - História

HISTÓRIA IRANIANA: PÓS-ACHAEMENIDS

Quão ‘ótimo’ foi Alexandre?

Por: Professor Ian Worthington [1]

(Universidade de Missouri-Columbia)

Por que Alexandre II da Macedônia foi chamado de 'Grande'? A resposta parece relativamente direta: desde muito jovem ele foi um realizador, conquistou territórios em uma escala sobre-humana, estabeleceu um império até sua época inigualável e morreu jovem, no auge de seu poder. Assim, na juventude de 20 anos, em 336, ele herdou o poderoso império da Macedônia, que então controlava a Grécia e já havia começado a fazer incursões na Ásia. Em 334, ele invadiu a Pérsia e, em uma década, derrotou os persas, subjugou o Egito e avançou para o Irã, Afeganistão e até mesmo a Índia. Além de suas vastas conquistas, Alexandre é creditado com a disseminação da cultura e da educação grega em seu império, sem mencionar ser responsável pela formação física e cultural dos reinos helenísticos - alguns argumentariam que o mundo helenístico foi o legado de Alexandre. [[ 2]] Ele também foi visto como um idealista filosófico, lutando para criar uma unidade da humanidade por sua chamada política de fusão das raças, na qual ele tentou integrar persas e orientais em sua administração e exército. Assim, dentro de uma dúzia de anos, o império de Alexandre se estendeu da Grécia, no oeste, até a Índia, no Extremo Oriente, e ele foi até adorado como um deus por muitos de seus súditos enquanto ainda estava vivo. Com base em suas conquistas militares, historiadores contemporâneos, e especialmente aqueles que escreveram na época romana, que mediam o sucesso pelo número de sacos para cadáveres usados, o consideraram grande. [3]]

No entanto, um homem merece ser chamado de "O Grande", que foi responsável pela morte de dezenas de milhares de seus próprios homens e pelo massacre desnecessário de povos nativos? Quão 'grande' é um rei que prefere a guerra constante à consolidação de territórios conquistados e administração de longo prazo? Ou quem, por sua própria imprudência, muitas vezes pôs em perigo sua própria vida e a vida de seus homens? Ou cujo temperamento violento ocasionalmente o levava a assassinar seus amigos e que no final de sua vida era um alcoólatra, paranóico, megalomaníaco, que acreditava em sua própria divindade? Essas são questões colocadas por nossos padrões de hoje, é claro, mas, não obstante, são questões legítimas, dada a influência que Alexandre exerceu ao longo da história - uma influência que sem dúvida continuará. [[4]]

Os objetivos deste artigo são traçar algumas razões para questionar a grandeza de Alexandre, conforme se reflete em seu epíteto, e adicionar evidências potenciais que tratam da atitude dos macedônios, o próprio povo de Alexandre, na ausência de seu rei. É importante enfatizar que, ao avaliar Alexandre, é essencial ver o "pacote" do rei como um todo, ou seja, como rei, comandante e estadista. Freqüentemente, esse não é o caso. Não há dúvida de que Alexandre foi espetacularmente bem-sucedido no campo militar e, se Alexandre tivesse sido apenas um general, seu epíteto bem poderia ter sido merecido. Mas ele não era apenas um general, ele era um rei também e, portanto, as façanhas militares representam apenas uma porcentagem do que Alexandre fez ou não fez - em outras palavras, devemos olhar para o 'pacote' dele como rei como um todo . Por sua natureza, este artigo é impressionista e só pode lidar rapidamente com exemplos selecionados do reinado de Alexandre e discutir pontos brevemente. No entanto, dada a influência inigualável que Alexandre exerceu nas culturas e na história desde a época de sua morte até hoje, é importante enfatizar que existe um abismo de diferença entre o mítico Alexandre, que em grande parte temos hoje, e o histórico.

Alexandre morreu em 323 e, com o passar do tempo, o rei mítico e suas façanhas começaram a existir. O próprio Alexandre não hesitou em embelezar sua própria vida e realizações. Ele muito provavelmente disse ao historiador da corte Calistenes de Olynthus o que dizer sobre sua vitória sobre Dario III na batalha de Issus em 333, por exemplo. [[5]] A oratória ática contemporânea também exagerou suas realizações, [6]] e assim dentro de uma geração de sua morte, histórias errôneas já estavam sendo contadas.

Com o passar do tempo, passamos para o gênero de ficção popular. No terceiro ou segundo século aC, as façanhas de Alexandre formaram o enredo da história conhecida como Alexander Romance, que contribuiu significativamente para a lenda de Alexandre e teve uma influência tão massiva em muitas culturas na Idade Média. [[7]] Dada a duração de sua vida, atos foram atribuídos a Alexandre que não são históricos, como seus encontros com a tribo de homens sem cabeça, suas façanhas voadoras em uma cesta carregada por águias, e a busca pela Água da Vida, que terminou com sua transformação em uma sereia. Essas histórias se tornaram alimento ilustrativo para os vários manuscritos do Alexander Romance - um dos episódios mais populares é a ascensão de Alexandre ao céu, inspirado no mito de Bellerephon para voar para o Monte Olimpo em Pégaso, que é encontrado em muitas obras de arte, esculturas e pinturas bizantinas e posteriores. Como resultado do Romance Alexandre aparece de maneira surpreendente na literatura de outras culturas: na literatura hebraica, por exemplo, ele era visto como um pregador e profeta, que até se converte ao cristianismo. Na literatura persa, ele é o herói Sikandar (& amp Eskandar), enviado para punir os povos impuros. No Ocidente, ele aparece como um franco, um gótico, um russo e um saxão.

Depois, há Plutarco, escrevendo no final do primeiro e segundo século dC, que provavelmente causou o maior dano ao nosso conhecimento do Alexandre histórico. Em seu tratado Sobre a fortuna ou a virtude de Alexandre, Plutarco foi influenciado (compreensivelmente) pelo contexto social contra o qual ele estava escrevendo e especialmente por suas próprias crenças filosóficas, e ele retratou Alexandre como um homem de ação e um rei-filósofo, cuja missão era impor a civilização grega aos 'bárbaros 'Persas. O trabalho de Plutarco é essencialmente um exercício retórico, mas com o passar do tempo

A lenda de Alexandre também foi um campo de alimentação para artistas ao longo dos séculos. Quando Alexandre invadiu a Pérsia em 334, ele desviou para Tróia para sacrificar no túmulo de seu herói Aquiles. Esta foi uma história emocionante, que se tornou um modelo para a piedade heróica na Renascença e em períodos posteriores, por exemplo, temos a pintura de Fontebasso do sacrifício de Alexandre no túmulo de Aquiles no século XVIII. Na Grécia moderna, Alexandre tornou-se tanto uma obra de arte quanto um símbolo, como pode ser visto na pintura de Engonopoulos em 1977 do Alexandre sem rosto em pé com o braço em volta do sem rosto Pavlos Melas, um herói moderno da luta pela independência da Macedônia .

Assim, podemos ver como o Alexandre histórico se desvaneceu no general invencível, o grande líder, explorador e rei, com o passar do tempo, especialmente na Idade Média com seu mundo de cavalaria, guerreiros e grandes batalhas: um contexto soberbo no qual cabia a Alexandre, mesmo que isso significasse distorção da verdade, e a história subordinada à lenda. Na verdade, durante a Idade Média foi considerado um dos quatro grandes reis do mundo antigo. Vamos agora considerar alguns aspectos específicos do reinado de Alexandre em apoio a isso.

Em 334, Alexandre III partiu de casa para a Ásia, confiando a Antípatro como guardião (epitropos) um estável - por um tempo - Grécia e Macedônia (Arr. 1.11.3). O rei também unilateralmente tornou Antípatro como vice-hegemônico na Liga de Corinto. O "mandato" ou diretiva principal de Alexandre, herdado de seu pai Filipe II e endossado pela Liga de Corinto, era seguir o plano de seu pai de punir os persas por seus atos sacrílegos de 150 anos atrás e "libertar" (o que quer que isso significasse ) as cidades gregas da Ásia Menor. Em outras palavras, um mandato pan-helênico. Depois de cumpri-lo, as pessoas, com toda a razão, esperariam que ele voltasse para casa. As pessoas estavam erradas: o rei logo desconsideraria a primeira diretriz por motivos pessoais, causando descontentamento entre o exército com ele e também, de forma ainda mais sinistra, com seus compatriotas em casa.

Temos uma boa quantidade de informações sobre os eventos na Grécia continental, especialmente em Atenas, durante o reinado de Alexandre, no entanto, os eventos na Macedônia neste período são indocumentados e em grande parte desconhecidos. Certamente não podemos dizer que houve um hiato na história da Macedônia, pois Antípatro manteve a Macedônia poderosa e unida enquanto Alexandre estava ausente, tanto que houve crescimento econômico, e a educação e o treinamento militar, por exemplo, permaneceram em um alto padrão. [ [8]] No entanto, a aparência provavelmente não reflete a realidade. A Macedônia neste período pode muito bem estar repleta de descontentamento, e isso fornece uma visão sobre a atitude dos macedônios para com seu rei e ele para com eles. Ao mesmo tempo, uma consideração do passado macedônio também dá mais peso ao questionamento da adequação do título de Alexandre de "Grande".

Os sucessos militares de Alexandre ao longo de seu reinado foram espetaculares em um grau muito grande - e certamente fabricados pelo rei para serem grandes (veja abaixo) - e devemos esperar que seu povo em casa se sinta orgulhoso de seu rei à frente de sua missão de punição e libertação, e proclamar suas vitórias a todos. Seus feitos e a extensão geográfica de suas conquistas foram certamente conhecidos, pois temos referências a eles na oratória ática contemporânea. [9] No entanto, a impressão que nos impressiona sobre os próprios macedônios é que Alexandre estava longe de sua ideia de um ideal Rei. Por que eles se sentem assim? Ao abordar isso, podemos começar com a questão polêmica da mão de obra macedônia. As demandas de Alexandre por reforços do continente esgotaram seriamente a força de combate do exército sob Antípatro? Ele fez essas exigências independentemente da pressão sob a qual estava colocando Antípatro e sem levar em conta as vidas de seu povo e a segurança de seu reino contra ameaças externas? E se sim, como as pessoas se sentiram e como reagiram?

Tomo como meu exemplo a guerra abortada de Agis III de 331. Esta é a única tentativa grega de derrubar a hegemonia macedônia que conhecemos desde a época em que Alexandre partiu para a Pérsia até sua morte e, portanto, é significativa. É impossível determinar a força de combate da Macedônia neste momento, [[10]] e a discussão mais recente de Badian sobre essa questão complexa, que efetivamente refuta os pontos de vista de outros, sem dúvida será questionada em algum ponto. [[11] ]] Embora Billows e Badian argumentem que a força de combate da Macedônia nunca foi esgotada a ponto de haver um sério problema de mão de obra, a precisão numérica não é o problema aqui. É preciso dizer que Agis III representou uma grande ameaça a Antípatro, e que as forças deste não estavam com força total (Diodoro 18.12.2 diz que Antípatro estava com falta de 'soldados cidadãos', ou seja, os próprios macedônios), e ele tinha acaba de enviar 6.500 macedônios a Alexandre. Alexandre deixou Antípatro com apenas 13.500 macedônios (12.000 infantaria e 1.500 cavalaria), e quando o rei precisou de reforços no primeiro ano que cruzou para a Ásia, ele teve que recorrer a tropas locais levadas às pressas (Arr. 1.24.2). Em 332, Alexandre precisava de mais homens (Díodo. 17.49.1, Curt. 4.6.30), desta vez do continente grego em 331, 500 cavalaria e 6.000 infantaria chegaram após a batalha de Gaugamela (Díodo. 17.65.1, Curt. 5.1 .40), e até 324 Antípatro tinha ordens de trazer mais homens até ele (Arr. 7.12.4). Antípatro nunca foi capaz de reconstruir sua força de trabalho significativamente. Mesmo na chamada Guerra Lamiana, que estourou com a morte de Alexandre e durou cerca de um ano, ele tinha apenas 600 cavalaria e 13.000 infantaria e foi forçado a recrutar soldados de outros lugares - e sabemos o impacto prejudicial sobre suas forças a deserção do forte contingente de 2.000 da cavalaria da Tessália e como Antípatro apenas conseguiu lutar para se refugiar em Lamia (Díodo 18.12.3-4). Além disso, foram apenas as chegadas oportunas de Leonnatus e, em seguida, Craterus com vários milhares de veteranos macedônios que salvaram o dia.

Agis III tinha aceitado dez navios e dinheiro da Pérsia para contratar 8.000 mercenários (Díodo. 17.48.1, Curt. 4.1.39), com os quais ocupou Creta, e assim, no final de 331, Esparta foi capaz de mobilizar uma força bastante formidável. Então, no mesmo ano, Memnon, o general da Trácia, e no comando de um poderoso exército (Díodo. 17.62.5), aliou-se a alguns trácios e se rebelou, estendendo assim o próprio exército de Antípatro ainda mais. Antípatro teve que liderar todo o seu exército para a Trácia para reprimir este levante (Díodo. 17.62.6). Este episódio mostra não apenas o perigo sempre presente de ameaças externas à segurança do reino, mas também a necessidade de um exército adequado - algo negado a Antípatro. Embora Antípatro lidou com Memnon e com Agis com sucesso, sua reserva de mão de obra havia se esgotado, pois ele precisava de uma grande soma de Alexandre (Arr. 3.16.10) para aumentar sua pequena força de 1.500 cavalaria e 12.000 infantaria (Díodo. 17.17.5 ), e mais tarde encontramos - em 325 - Memnon liderando 5.000 cavalaria trácia para Alexandre na Ásia, uma vez que a Macedônia não poderia então ter levantado uma força de cavalaria tão grande.

O dinheiro de Alexandre nesta ocasião ajudou a salvar o dia, mas o dinheiro não pode ser a resposta para resolver problemas: o rei não deveria ter continuado a exigir tropas que poderiam, e fizeram, enfraquecer a posição de Antipater. Pegue o descontentamento trácio neste momento, a insurgência de Agis, agitações do Peloponeso, e lance em uma revolta potencial dos estados gregos (como Agis deve ter pretendido) e nós temos uma receita para o desastre. [[12]] Essas ameaças não teriam perdidos para os macedônios, e simplesmente não podemos imaginar que eles não teriam se preocupado com eles.

Talvez Alexandre confiasse demais no dinheiro para sair dos problemas. Embora ele possa ser aclamado por recompensar seus homens com altos salários, vários bônus, remissão de impostos em certos casos, cancelamento de dívidas de soldados e vários sinais de favorecimento real (Arr. 1.16.5, 7.5.1-3, 12.1-2 ), pode-se argumentar que tais medidas visavam garantir a lealdade de seus homens, especialmente quando ele avançou mais para o leste depois de derrotar os persas de forma tão decisiva. E a questão é: o que aconteceu quando o dinheiro e o favor não eram mais suficientes, especialmente quando consideramos o 'lado negativo', como o grande número de baixas decorrentes das batalhas de Alexandre, [[13]] as inúmeras demandas por reforços e, especialmente, o assentamento forçado da Macedônia e da Grécia para as cidades recém-fundadas nos confins do mundo? [[14]] Houve também as notícias preocupantes daqueles que voltaram para casa da fúria da embriaguez de Alexandre que resultou na morte dele - seja por suas próprias mãos ou de falsa implicação em conspirações - algumas das pessoas próximas a ele, sua paranóia, seu orientalismo e até mesmo sua crença de que era divino como filho de Zeus. Outro fator também é que seu povo em casa não conhecia Alexandre como homem e rei: ele havia estado em casa como rei por cerca de dois anos antes de deixar seu país, e ele não deu sinais de voltar até que seus homens forçaram o problema com um motim (veja abaixo). A Macedônia precisava de um rei e Alexandre não estava lá.

Que o dinheiro e o favor de Alexandre se mostraram insuficientes e o descontentamento cresceu são provados pelos dois motins que ele enfrentou em 326 no rio Hyphasis (Beas) e em 324 em Opis (sobre o uso do termo "motim", veja abaixo). Em 326, quando estava em Taxila, Alexandre ouviu que o príncipe indiano Poro o estava desafiando e, portanto, marchou para a batalha no rio Hydaspes. Ele teve sucesso e Porus foi derrotado. Em vez de retornar a Taxila para se recuperar e, mais importante ainda, evitar o tempo das monções, Alexandre ordenou que seus homens continuassem o avanço para a Índia. Seu pothos - anseio pessoal (observe novamente o elemento pessoal) - para conquistar mais território foi frustrado quando seus homens se amotinaram no rio Hyphasis. [15]] cerne da questão. Afinal, Curtius diz (9.2.3) que King Aggrammes (sic) foi relatado que estava esperando no fosso de Delhi com uma força que incluía 3.000 elefantes. Curtius acreditava que isso era verdade, e sabemos que os reis Nanda de Magadha tinham um estado mais poderoso do que qualquer um dos que Alexandre se envolveu até agora. Assim, outra batalha surgiu, na qual os homens de Alexandre não desejavam participar e se recusaram a segui-lo mais. Alexandre ficou amuado em sua tenda como seu herói homérico Aquiles por três dias, mas sem sucesso. Seu blefe foi chamado e Coenus, representando os pontos de vista dos homens, prevaleceu. Alexandre foi forçado a voltar e, no final de setembro de 326, estava mais uma vez no Hydaspes. O desafio de Coenus a Alexandre rendeu-lhe pouca recompensa, pois poucos dias após o motim de Hyphasis, ele foi encontrado morto em circunstâncias suspeitas (Arr. 6.2.1, Curt. 9.3.20). A coincidência é demais e, como acontece com outros que zombaram de Alexandre (veja abaixo), podemos ver a mão de um rei furioso e rancoroso trabalhando aqui.

Embora Alexandre pudesse tentar disfarçar a falta de avanço no rio Hyphasis como devida a presságios desfavoráveis ​​(Arr. 5.3.6), ninguém poderia ignorar que o verdadeiro motivo era que o exército em massa simplesmente não queria ir mais longe. [[16]] Novamente o risco desnecessário se seguiu: em vez de refazer seus passos, ele foi por outro caminho, através do deserto Gedrosiano. [[17]] Fome, calor, pouca água e flash as inundações tiveram seus efeitos e, à medida que a marcha continuava, os animais da bagagem tinham de ser abatidos para alimentação (Arr. 6.25.2). Plutarco (Alexandre 66.4-5) fala do exército reduzido a um quarto de seu tamanho original, embora isso seja um exagero, não há dúvida de que esta marcha foi um grande erro logístico da parte de Alexandre, e que desnecessariamente custou muitas vidas.

Alguns anos depois, em 324, Alexandre enfrentou outro motim, desta vez em Opis, não muito longe da Babilônia. Em Opis, Alexandre anunciou que seus soldados veteranos e os feridos seriam dispensados ​​e que ele havia pedido sangue novo da Macedônia. [[18]] Por alguma razão, os soldados mais velhos viram o movimento de Alexandre como equivalente a uma rejeição deles e de suas capacidades. , e os soldados restantes não desejavam permanecer e lutar com persas e iranianos. Pela segunda vez em seu reinado, Alexandre foi atingido por um motim, desta vez por causa de sua política de orientalização. Mais uma vez, Alexandre ficou de mau humor em sua tenda por dois dias e, em seguida, cobrou o blefe de seus homens ao anunciar que os comandos e títulos militares macedônios seriam transferidos para persas selecionados. Seus homens capitularam imediatamente, e o confronto foi resolvido com o famoso banquete, no qual macedônios, gregos, persas e iranianos beberam da mesma taça e Alexandre orou por homonoia ou concord (Arr. 7.11.9). [[19]]

O termo "motim" para a resistência do exército a Alexandre em ambas as ocasiões tem sido questionado recentemente.Por exemplo, Bosworth tem o seguinte a dizer sobre o incidente Opis: "Este protesto dificilmente pode ser dignificado com o termo motim que é universalmente aplicado a ele. As tropas limitaram-se a queixas verbais, mas eram contumazes e feridas. '[20]] É importante olhar para além do contexto imediato de ambos os' protestos 'para todas as suas implicações. O grau em que os homens insultaram o rei ou criticaram seu comportamento e planos é irrelevante. O ponto crucial é que em ambos os casos o exército como um todo se manteve firme contra as ordens de Alexandre. Esta foi uma rebelião total contra o rei e a recusa do comandante em obedecer às ordens de um superior desta forma é um motim. O incidente 326 terminou apenas quando Alexandre concordou com as exigências de seu exército para voltar atrás. Embora o blefe de Alexandre tenha sido bem-sucedido na Opis, foi apenas quando ele astuciosamente jogou com as tensões raciais que seus homens capitularam. Até aquele momento, eles haviam permanecido firmes contra ele, e não há indicação de uma mudança de humor até que Alexandre adotou a estratégia que adotou. Os macedônios podem muito bem ter precisado de Alexandre no Extremo Oriente (cf. Arr. 6.12.1-3), mas isso não os impediu de desafiá-lo quando sentiram que a situação o exigia. Ambos os incidentes foram simplesmente motins e, como tal, votos de não confiança em Alexandre como comandante militar e como rei. [21]

O generalato de Alexandre e as vitórias militares reais podem ser questionadas em várias áreas-chave. Por exemplo, após a batalha de Issus em 333 Darius fugiu em direção a Media, mas Alexander pressionou para o Egito. Ele não perseguiu Dario, como certamente deveria ter feito e, assim, consolidou seus ganhos, especialmente quando estava tão longe de casa e com o humor dos locais tão propensos à flutuação, mas o deixou sozinho. Ele estava mais interessado no que estava ao sul: as riquezas da Babilônia e depois de Susa, ou como Arriano os descreve (3.16.2), os "prêmios da guerra". No entanto, uma guerra dificilmente pode ser vista como ganha se o rei e comandante oponentes permanecerem livres e tiverem potencial para se reagrupar. A ação de Alexandre foi uma sorte para Dario, pois ele foi capaz de reagrupar suas forças e trazer Alexandre para a batalha novamente quase dois anos depois, em Gaugamela (331). Não foi sorte para Alexandre, porém, e especialmente para aqueles homens de ambos os lados que caíram desnecessariamente naquele dia em mais uma batalha.

Temos também os vários cercos que Alexandre empreendeu e que muitas vezes eram longos, caros e questionáveis. Um caso em questão é o de Tiro em 332, quando Alexandre dirigiu-se ao Egito após sua vitória em Issus. Na Fenícia, Biblos e Sídon se renderam a Alexandre, assim como a cidade-ilha (como era então) de Tiro, até que o rei expressou seu desejo pessoal de sacrificar no templo principal de lá. Muito acertadamente, considerando sua exigência como um sacrilégio, os tírios resistiram a ele e Alexandre, seu ego afrontado e recusando-se a recuar, sitiou a cidade. [[22]] O cerco em si durou vários meses, custou ao rei uma fortuna em dinheiro e mão de obra , e resultou no massacre dos tírios do sexo masculino e na venda das mulheres e crianças tírias como escravos. Não há dúvida de que o controle de Tiro era essencial, uma vez que Alexandre não podia permitir uma revolta das cidades fenícias, devido às rivalidades tradicionais, enquanto avançava para o Egito. Nem de fato, se acreditarmos em seu discurso em Arrian 2.17, ele poderia permitir a independência de Tiro com a marinha persa uma ameaça e a frota fenícia o contingente mais forte nela. No entanto, não havia garantia de que a destruição de Tiro resultaria na frota fenícia se rendendo a ele, como ele apenas parece ter esperado seria (Arr. 2.17.3). Além disso, sitiar Tiro não era necessário: ele poderia simplesmente ter deixado uma guarnição, por exemplo, no continente em frente à cidade para mantê-la sob controle. Outra opção, visto que os tírios se renderam originalmente a ele, teria sido a diplomática: reconhecer a impiedade de sua demanda aos olhos deles e assim renunciar a ela, continuando assim seu caminho com rapidez e boa vontade. Em última análise, nenhum ganho real veio de seu cerco, exceto para Alexandre em um nível puramente pessoal novamente: seu ego danificado foi reparado e o custo em tempo, mão de obra e reputação importavam pouco.

As grandes vitórias militares de Alexandre sobre seus inimigos persas e indianos, que por tanto tempo ocuparam um lugar no folclore popular e foram muito admirados ao longo dos séculos, provavelmente foram embelezadas e nada como as concepções populares delas. Um caso em questão é a batalha de Issus em 333. Dario jogou a vitória fora nessa batalha e ele era, para ser franco, um comandante medíocre - a batalha poderia ter sido muito diferente se Alexandre tivesse enfrentado um comandante mais competente como Memnon , por exemplo. Alexandre teve sorte, mas isso não vem no relato "oficial" que temos da batalha, provavelmente porque ele disse a Calistenes, o historiador da corte, o que escrever sobre isso.

A sorte novamente é o principal fator na vitória de Alexandre em Granicus no ano anterior (334). Sua travessia do rio é louvável, sem dúvida contra isso, mas contra um contingente persa em menor número e cobrado às pressas, e sem nenhum Grande Rei presente para exortar e liderar as tropas em pessoa, não é surpresa que os macedônios e seus a falange soberbamente perfurada saiu vitoriosa. Da mesma forma embelezada, talvez até mesmo distorcida fora de todas as proporções, é a "grande" batalha contra Porus na Índia no rio Hydaspes em 326. [[23]] Alexandre efetuou uma travessia de rio brilhante contra seu inimigo indiano, devido ao aumento do rio pelas chuvas sazonais e derretimento da neve no Himalaia, mas na realidade a batalha acabou antes de começar. Porus estava em desvantagem numérica e em classe inferior, e ele e seu exército nunca tiveram uma chance. No entanto, nunca saberíamos isso de nossas fontes ou mesmo da moeda comemorativa que Alexandre cunhou para marcar sua derrota de Poro, e que são pura propaganda para exagerar essa derrota. [24]

Os próprios homens do rei saberiam. E a notícia chegaria aos macedônios em casa. O orientalismo crescente de Alexandre, como visto em sua aparente integração de estrangeiros em sua administração e exército, foi uma causa de grande descontentamento quando o tradicional rei guerreiro macedônio se transformou em algo semelhante a um sultão. Ele começou a mudar sua aparência, preferindo uma mistura de roupas persas e macedônias, apesar do óbvio desagrado de suas tropas (Arr. 7.8.2), e também assumiu a tiara vertical, o símbolo da realeza persa (Arr. 4.7. 4). Alguns viram a escrita na parede e devidamente elogiaram o rei. Assim, Peucestas, o sátrapa macedônio da Pérsia, foi bem recompensado pelo rei por adotar roupas persas e aprender a língua persa (Arr. 6.30.2-3). No entanto, ele foi o único macedônio a fazer isso de acordo com Arrian.

Significativa também foi a tentativa de Alexandre de adotar o costume persa de proscinese - genuflexão - em sua corte em Bactra em 327, e sua expectativa de que seus homens seguiriam o exemplo. [25] Proskynesis foi um ato social que havia sido praticado por muito tempo pelos persas e envolvia prostrar-se diante da pessoa do rei em um ato de subserviência e, assim, aceitar seu senhorio. O costume, entretanto, era considerado equivalente à adoração e, portanto, um sacrilégio para os gregos - a adoração de um deus ou de um herói morto era uma coisa, mas a adoração de uma pessoa em vida era outra bem diferente. Calistenes frustrou a tentativa de Alexandre (Arr. 4.10.5-12.1), algo que o rei nunca esqueceu e que logo custaria a Callisthenes sua vida em circunstâncias sádicas (Arr. 4.14.1-3, Curt. 8.6.24).

Por que Alexandre tentou apresentar proscinese É desconhecido. Talvez ele estivesse simplesmente tentando criar uma forma de protocolo social comum aos macedônios, gregos e persas. No entanto, ele estaria bem ciente das conotações religiosas associadas ao ato e, portanto, de suas implicações para o seu próprio ser. Era pura estupidez de sua parte se ele pensava que seus homens aceitariam o costume com prazer, e sua ação mostra claramente que ele havia perdido contato com seu exército e as crenças religiosas nas quais havia sido criado. A evidência disso pode ser vista nos motivos da Conspiração dos Pajens, um sério atentado à vida de Alexandre, que ocorreu não muito depois de Alexandre tentar impor proscinese em todos. Uma explicação mais provável para a tentativa de introduzir proscinese é que Alexandre agora se considerava divino (cf. Arr. 4.9.9, Curt. 8.5.5), e assim proscinese era um meio lógico de reconhecer seu status divino em público por todos os homens (veja abaixo).

Na verdade, a crença de Alexandre de que ele era divino impacta negativamente em qualquer avaliação dele. A história está repleta de megalomaníacos que ao longo do caminho sofreram de pretensões divinas, e o epíteto "Grande" não está associado a eles. Independentemente de seu pai, Filipe II, ter sido adorado como um deus em sua morte, [[26]] Alexandre não parece ter se contentado apenas em seguir seus passos, mas em acreditar em seu próprio status divino enquanto vivo. [[27]]

Alexandre visitou o oráculo de Zeus Amon no oásis de Siwah no inverno de 332, logo após sua entrada no Egito, e lá ele aparentemente recebeu a confirmação dos sacerdotes de que era filho de Zeus. [[28]] com o passar do tempo, ele se autodenominou abertamente filho de Zeus, em oposição a descendente de Zeus. É importante ressaltar a distinção, visto que ele era tecnicamente descendente de Zeus por meio de Hércules. Esse tipo de associação o povo teria aceitado, mas eles se opuseram a Alexandre no início, apresentando-se como um filho de um deus, embora nascido de uma mãe mortal. Mais tarde, conforme sua megalomania aumentasse, ele acreditaria que era divino em vida. Assim, durante o motim de Opis, Arrian indica que seus homens zombaram da associação de seu rei com Zeus Ammon (Arr. 7.8.3). Isso aconteceu em 324, portanto, obviamente, ao longo dos anos que se passaram, a situação havia piorado de mal a pior, com pouco ou nada da parte de Alexandre para derramar óleo nas águas turbulentas.

Se qualquer coisa, Alexandre ignorou o descontentamento de seus homens se seu movimento para apresentar proscinese em sua corte em 327, conforme observado acima, pretendia ser um meio de reconhecer sua divindade. O revés aqui foi logo esquecido, pois em 326 Alexandre foi novamente inflexível sobre seu status divino (Arr. 7.2.3). Além disso, Alexandre não restringiu seu status sobre-humano ao exército com ele por 324 sabemos por nossas fontes que os gregos do continente estavam debatendo sua deificação, [[29]] e que havia resistência generalizada a ela. [[30] ] Evidentemente, seu status divino era uma fonte séria de contenda entre seu povo e aqueles com ele, mas Alexandre o ignorou - dificilmente a marca de um grande rei, comandante e estadista com a intenção de manter a lealdade de suas tropas e, na verdade, de seu povo .

Como o exército de Alexandre descobriu, a crescente insatisfação com seu comandante foi fatal. Para dar apenas alguns exemplos breves. No outono de 330, em Frada, Alexandre mandou que Filotas, comandante da Cavalaria Companheira, fosse acusado de conspiração. Há pouca dúvida de que houve uma conspiração contra o rei nessa época, mas as evidências contra Filotas eram mínimas. Apesar disso, Alexandre, em um julgamento encenado perante a assembleia do exército (Curt. 6.8.23), condenou-o e executou-o por apedrejamento. [[31]] Alexandre não parou com a execução de Filotas: seu pai Parmênion também foi traiçoeiramente colocado até a morte por ordem do rei. [32]] A reputação de Parmênion era grande e ele era, claro, muito poderoso, no entanto, ele era um perigo muito grande para Alexandre permitir que vagasse solto e ressentido ao questionar as crescentes tendências asiáticas de Alexandre.

Então, no final de 328, após a derrota de uma força macedônia por Spitamenes, Cleitus, comandante do Esquadrão Real dos Companheiros e um dos amigos mais próximos de Alexandre, criticou os planos expansionistas de Alexandre, seu culto à personalidade e elogiou seu pai, Filipe II. O cenário era uma festa com bebidas e a maioria dos protagonistas havia bebido demais, como era o costume macedônio. Os temperamentos explodiram, e um Alexander furioso novamente permitiu que a razão desse lugar à emoção. Ele agarrou um pique e correu Cleitus. [[33]] Finalmente, em 327, Callisthenes, cuja vitória moral pouco antes em impedir a introdução de proscinese (veja acima) o implicou pelo rei na séria Conspiração dos Pajens e, em seguida, sadicamente executado (Arr. 4.14.1-3, Curt. 8.6.24). Nossas fontes indicam que Callisthenes não fazia parte da Conspiração de Pages [[34]], todos veriam, no entanto, que era assim que as críticas ao rei por políticas que não estavam de acordo com os costumes macedônios eram punidas. Não é surpreendente que a fonte contemporânea Ephippus (FGH 126 F5) diz que os presentes na corte de Alexandre viveram em um reino de terror. A crescente paranóia de Alexandre é demonstrada pelos eventos mencionados, mas ele também parece ter sofrido cada vez mais com mudanças de humor e crises de depressão: ele era provavelmente, nos termos de hoje, bipolar.

No entanto, embora os homens de seu exército possam ter entendido as razões de Alexandre, porque eles eram , com ele, não é assim com aqueles em casa que só podiam ver um rei se afastando mais de suas raízes, mais longe das tradições que seu pai lutou para manter, tornando-se mais um megalomaníaco paranóico a cada dia que passava. Além disso, como já foi dito, mas vale a pena repetir, eles não o conheciam bem, visto que ele governou em casa como rei por pouco tempo antes de partir, e apenas um motim de seu exército o fez voltar. A perplexidade só pode ter se transformado em insatisfação, então, sendo a natureza humana o que é, em ressentimento por seu desprezo por eles.

Certamente, Alexandre mudou o mandato da Liga de Corinto, mudando a invasão da Pérsia de seu motivo panelênico para um motivo pessoal, para destruir o império persa e além. Mas uma coisa era conquistar a Ásia Menor e libertar os gregos lá e derrotar o Grande Rei, outra era querer assumir o governo de acordo com Plutarco (Alexandre 34) Alexandre foi proclamado "rei da Ásia", presumivelmente pelos macedônios em seu exército. Os gregos também questionariam o que Alexandre pretendia - ele precisava deles para sua invasão asiática (daí por que tratou sua revolta em 336 com moderação), e provavelmente um grande número de gregos apoiou a campanha devido aos seus sentimentos pan-helênicos (Díodo 16.89.2). No entanto, a invasão não era mais pelo seu ideal pan-helênico original. O movimento agora não era estabelecer um império macedônio na Ásia, mas um reino da Ásia e até mesmo mover a capital de Pella para provavelmente Babilônia, talvez Alexandria. [35]] Que seu povo na Macedônia não queria isso é mostrado pelas medidas que Alexandre tomou para manter seu exército em plena força. De acordo com Arrian (7.8.1, 12.1-2), Alexandre foi generoso com o pagamento e as recompensas aos soldados, a fim de encorajar os que estavam em casa a se juntar a ele na Ásia. Se seu povo tivesse se unido atrás dele em novas conquistas, não haveria necessidade de tal generosidade aparente. O que estamos tratando aqui são subornos, já que aqueles em casa não queriam seguir a atitude de Alexandre pothos, e o pagamento normal não conseguia persuadi-los.

Alexandre estava usando seu próprio povo para seus próprios fins pessoais agora? Filipe II também arriscou a vida de seus homens, mas pela posição hegemônica de seu estado nos assuntos internacionais, não por seus próprios motivos egoístas ou por um pothos o que pode muito bem comprometer a posição da Macedônia. Outros viram o perigo, mesmo desde o início de seu reinado. Assim, em 335, após o término bem-sucedido da revolta grega, que estourou com a morte de Filipe II, Diodoro (17.16.2) diz que Parmênion e Antípatro instaram Alexandre a não se envolver ativamente na Ásia até que ele tivesse um filho e herdeiro. Alexandre se opôs a eles por razões pessoais: ele não podia procrastinar em casa esperando os filhos nascerem quando a invasão da Ásia havia sido endossada pela Liga de Corinto! No final, diz Diodoro (17.16.3), ele os conquistou. Então, em 331, Dario III ofereceu inter alia abandonar para Alexandre todos os territórios a oeste do Eufrates e se tornar amigo e aliado do rei. [[36]] Parmênion pensou que a oferta do rei persa era do interesse dos macedônios, mas Alexandre recusou-se a aceitá-la (em um famosa troca em que Parmênion teria dito que se ele fosse Alexandre aceitaria os termos, e um Alexandre descontente teria respondido que se fosse Parmênion ele aceitaria, mas em vez disso era Alexandre).

A autenticidade dessa troca é provavelmente suspeita e, em qualquer caso, não é surpreendente que Alexandre tivesse recusado tal oferta, dadas as dificuldades de administrar a fronteira do Eufrates (como os romanos aprenderiam mais tarde). No entanto, cada história tem um cerne de verdade, e esta em particular indica que pelo menos alguns de seus generais previram problemas e ficaram inquietos com a atitude cavalheiresca de Alexandre em relação ao futuro e, especialmente, à sucessão. O rescaldo de sua morte em 323, o eclipse do poder macedônio e as décadas seguintes de guerra sangrenta entre seus sucessores até cerca de 301 provariam o quão irrefletido e equivocado ele era.

As críticas e resistência de Parmênion aos planos de Alexandre levaram eventualmente à sua execução (ver acima), mas quem poderia acreditam a razão que Alexandre deu para isso? O mesmo vale para Philotas. E a morte de Cleito nas mãos de Alexandre dificilmente é um exemplo de um rei capaz de colocar a razão sobre a emoção ainda mais perigosa dada sua tendência a consumir grandes goles de álcool, o que confundiu ainda mais seus pensamentos e permitiu sua paranóia, raiva e emoção turbulência para vir à tona. O que deve as pessoas de volta para casa pensaram quando esperavam que seu rei retornasse ao completar sua missão, apenas para vê-lo mover-se mais para o leste, matando seus próprios homens em frenesi paranóico ou bêbado (ou ambos) ao longo do caminho, ignorando o bem-estar e os melhores interesses de seu povo, a administração de longo prazo de seu império e não dando atenção a um filho e herdeiro?

Aqui, Alexandre falha miseravelmente no que se espera de um rei. O caos revelado naquele acordo de curta duração na Babilônia em junho de 323, logo depois que o rei deu seu último suspiro, não foi apenas devido às ambições pessoais de vários generais (e um secretário), mas o resultado da negligência de Alexandre por seu país e Império. Sua hiperatividade em colocar a expansão constante sobre a administração, sem falar em não fornecer um herdeiro adulto, custou ao império qualquer unidade e chance de sobreviver intacta. Alexandre não seguiu uma estratégia de conquista, consolidação e administração de longo prazo, mas estava em constante movimento. Como resultado, e especialmente quando ele se moveu mais para o leste, os territórios atrás dele se revoltaram quase assim que ele partiu. Isso não mostra previsão em fazer e guardando um império. Ele julgou mal os povos nativos enquanto se movia pelo Afeganistão e pelo Paquistão moderno, pensando que derrotado na batalha significava conquistado.

Considere também o resultado se, como resultado de sua tolice, Alexandre tivesse morrido durante o cerco de Malli, no baixo Punjab em 326. [[37]] A tribo nômade Malli roubou seu cavalo Bucéfalo, e Alexandre com seu exército partiu para recupere-o. O Malli ofereceu devolvê-lo quando confrontado com o poder de um exército macedônio, mas Alexandre, sempre sedento por uma luta e pensando pouco nas consequências, sitiou a cidade. Não havia necessidade de fazer isso. Nesse cerco, Alexandre escalou o muro da cidade e se viu subitamente isolado de seus homens quando as escadas de escalada quebraram atrás dele. Saltando entre o inimigo, ele lutou, no processo tendo seu pulmão direito perfurado por uma flecha inimiga e quase morrendo. Ele foi salvo por seus homens que invadiram a cidade, que então iniciaram uma orgia de assassinato. Quem teria assumido como comandante e rei se Alexandre tivesse morrido? Apenas os heróis literários saltam para o meio do inimigo, como Alexandre fez em Malli. Não havia herdeiro, e o resultado de sua morte mostrou que não havia um líder indiscutível.

Em 327, em Bazeira, Alexandre estava engajado em uma caça ao leão em uma floresta local com vários outros, incluindo Lisímaco (Curt. 8.1.14-16). O rei matou um leão, que era aparentemente de tamanho extraordinário (Magnitudinis Rarae então, novamente, teria que ser em uma história de Alexandre). No processo, ele tratou Lisímaco rudemente, zombando dele sobre um ferimento que recebeu quando matou um leão na Síria, e sem dúvida o envergonhou na frente dos outros. Posteriormente, o exército votou (scivere gentis suae mais) que Alexandre nunca deveria se colocar em tal perigo novamente (Curt. 8.1.18). Ao fazer isso, o exército deve ter se lembrado da caça ao leão anterior envolvendo Lisímaco, que sofreu ferimentos que quase lhe custaram a vida (8.1.15). Independentemente de o exército ter aprovado uma votação oficial ou apenas uma moção solicitando que Alexandre se abstivesse de colocar sua vida em perigo no futuro, seus homens tinham temores muito reais do que aconteceria se ele morresse. As atividades de Alexandre em Malli mostraram o quão pouco ele deu atenção aos temores e apelos de seu exército na busca de seu próprio gloria.

A reação adversa do exército em relação a Alexandre e suas políticas é ainda mais reforçada pela decisão por parte da Assembleia do Exército da Macedônia na Babilônia, após sua morte, de abandonar seus planos futuros (Díodo 18.4.2-6, Justino 13.5.7 ) Assumindo que sejam autênticos, eles incluíram a invasão da Arábia durante o inverno e a primavera de 323/2 [[38]] e a circunavegação da península, a construção de 1000 navios de guerra no sudeste do Mediterrâneo maiores do que trirremes, a construção de seis templos custando cada um 1.500 talentos, a construção de um memorial para seu pai para rivalizar com a maior pirâmide, e significativamente a transpopulação de 20.000 pessoas da Ásia para a Europa e vice-versa para fins de unidade racial e casamento misto. [[39]] Esses projetos foram abandonados por razões diferentes de Filipe III Arrhidaeus ou Perdiccas era incapaz de liderar os macedônios neles, como Hammond argumentaria, [[40]], mas porque eles representavam tudo o que o povo não considerou adequadamente as práticas macedônias, especialmente a continuação da fusão racial. Em outras palavras, eles representavam tudo o que o povo odiava em Alexandre.

A natureza autocrática de Alexandre e seu impacto adverso em seu exército foram ilustrados muitas vezes, mas se estendeu além dos homens com ele, até os gregos no continente. Um exemplo é o Decreto do Exílio de 324, que ordenava que todos os exilados retornassem às suas cidades nativas (excluindo aqueles sob maldição religiosa e os tebanos). [[41]] Se alguma cidade não quisesse, Antípatro tinha o poder de usar a força contra it (Díodo 18.8.4). O contexto era, sem dúvida, o de mandar para casa os grandes bandos de mercenários que agora vagavam pelo império e que representavam um grande perigo militar ou político se algum sátrapa ou general ambicioso pusesse as mãos neles. O decreto era tecnicamente ilegal, uma vez que claramente desrespeitava a autonomia dos estados gregos, para não mencionar os princípios da Liga de Corinto, mas Alexandre se importava pouco com polis autonomia ou os sentimentos dos gregos. Embora os atenienses se recusassem a receber de volta seus exilados (Curt. 10.2.6-7), a resistência, para cunhar uma frase, foi fútil: Alexandre era rei, os macedônios controlavam a Grécia e a cláusula final do decreto sobre coagir cidades gregas seria não se perca com eles. A enxurrada de atividades diplomáticas para o rei sobre o decreto prova isso, embora uma rebelião total não tenha sido planejada naquela fase. [42]] Sua morte alterou a situação dramaticamente, e apenas um estado, Tegea, realmente implementou o decreto. [ [43]

Não há necessidade de lidar em detalhes com a noção que se origina no tratado de Plutarco sobre Alexandre (veja acima), e encontrou seu caminho em algumas obras modernas (como a biografia de Tarn), de que Alexandre perseguiu uma política real para promover uma unidade da humanidade. Em outras palavras, esse Alexandre merece o título de "Grande" por essas razões ideológicas. A crença é "fundada" em fatores como a integração de estrangeiros em seu exército e administração, o casamento misto em massa em Susa (324) e a oração de Alexandre pela concórdia entre as raças após o motim de Opis (também 324). A crença é totalmente errônea, e Alexandre, como tudo o mais, agia com propósitos puramente políticos / militares, não ideológicos. Por um lado, é importante notar que, no exército, os estrangeiros não eram espalhados de forma consistente entre as unidades existentes e, quando isso acontecia, os casos eram muito poucos e distantes entre si. Assim, alguns persas são encontrados incorporados no Agema da cavalaria Companheira (Arr.7.6.4-5) e persas e macedônios serviram juntos em uma falange na Babilônia (Arr. 7.23.3-4, 24.1), mas o motivo de Alexandre em ambos os casos era militar.

Embora Alexandre usasse persas e orientais em sua administração, eram sempre macedônios e gregos que controlavam o exército e o tesouro. Por exemplo, na Babilônia Alexandre nomeou como sátrapa o persa Mazaeus, que havia sido sátrapa da Síria sob Dario e comandante da direita persa na batalha de Gaugamela. No entanto, Apolodoro de Anfípolis e Agatão de Pidna controlavam a guarnição lá e coletavam os impostos (Díodo 17.64.5, Arr. 3.16.4, 7.18.1). Em suma, os nativos tinham o conhecimento local e a experiência linguística. A política consciente da parte de Alexandre era fazer com que as diferentes raças trabalhassem juntas para fazer a administração local funcionar da maneira mais eficiente possível, e não tinha nada a ver com a promoção da igualdade racial.

Depois, há o casamento em massa em Susa, também em 324, no qual Alexandre e 91 membros de sua corte se casaram com várias mulheres nobres persas em uma elaborada cerimônia de casamento (conduzida à maneira persa também), que durou cinco dias. [[44] ] O simbolismo no que diz respeito à fusão das raças é óbvio, mas novamente muito foi feito sobre este casamento: é importante notar que nenhum homem persa recebeu honras na corte de Alexandre ou em sua máquina militar e administrativa. Além disso, nenhuma mulher macedônia ou grega foi trazida do continente para se casar com homens nobres persas, o que esperaríamos como parte de uma "política" de fusão. Uma explicação mais próxima da verdade é provavelmente que Alexandre não podia permitir que essas mulheres nobres se casassem com suas próprias raças e, assim, fornecer o potencial de revolta, algo que casamentos mistos com sua própria corte poderiam compensar. Que os casamentos foram forçados a seus homens (cf. Arr. 7.6.2) é provado pelo fato de que todos, exceto Seleuco, parecem ter se divorciado de suas esposas após a morte do rei. Mais uma vez, porém, Alexandre parece ter ignorado o descontentamento de seus homens, em última análise com grande custo para ele e seu império.

Finalmente, o grande banquete de reconciliação em Opis em 324 (após o segundo motim), [[45]] no qual macedônios, gregos, persas e iranianos beberam do mesmo copo, e Alexandre significativamente 'orou por várias bênçãos e, especialmente, que os macedônios e persas devem gozar de harmonia como parceiros no governo ”(Arr. 7.11.9). Ainda, inter alia é importante lembrar que Alexandre jogou com o ódio entre macedônios e persas ao encerrar o motim, e que os macedônios estavam sentados mais perto dele no banquete, enfatizando assim sua superioridade e poder racial. Além disso, esperaríamos uma oração para a concórdia futura após tal reconciliatio, uma vez que a dissensão nas fileiras era a última coisa que Alexandre precisava, dados seus planos para uma futura conquista, que envolvia a invasão da Arábia em um futuro próximo! [[46]]. podemos rejeitar a noção de uma "irmandade da humanidade" e separá-la de qualquer avaliação objetiva de Alexandre.

Em conclusão, a "grandeza" de Alexandre III deve ser questionada, e o Alexandre histórico divorciado do mítico, apesar do custo para a lenda. Não há dúvida de que Alexandre foi o indivíduo mais poderoso de seu tempo, e devemos reconhecer isso. Pela distância percorrida, lugares subjugados, estratégia de batalha e amplitude de visão, ele merece elogios. Em apenas uma década ele conquistou o vasto império persa que existia por dois séculos, e ele acumulou uma fortuna tão vasta que é virtualmente impossível de compreender. Alexandre também melhorou a economia de seu estado (em certa medida) e incentivou o comércio e o comércio, especialmente ao quebrar as fronteiras anteriormente existentes (de grande importância no período helenístico), e um desdobramento de suas conquistas foi a coleta de informações sobre a topografia e a geografia das regiões para onde foi, bem como a flora e a fauna novas e exóticas. No entanto, a que custo? Foi o desperdício de vidas humanas, o dano incalculável a povos estrangeiros, instituições, meios de subsistência e terras, sem mencionar a continuação da dinastia em casa, a segurança da Macedônia, o futuro do império e a lealdade do valor do exército isto?

O fato de Alexandre não ter se tornado querido por seu próprio povo e que eles ficaram descontentes com ele tem implicações significativas para seus objetivos finais e como ele se via. O movimento para estabelecer um reino da Ásia com uma capital provavelmente na Babilônia é significativo. [[47]] Dado seu desprezo pelos sentimentos de seu próprio povo (como evidenciado por sua falta de interesse em produzir um herdeiro legal e maior de idade para continuar a dinastia e a posição hegemônica da Macedônia), podemos apenas supor que sua crença em sua própria divindade e suas tentativas de ser reconhecido como um deus em vida - incluindo a tentativa de proscinese - são as chaves de suas ações e motivos. Como Fredricksmeyer argumentou de forma tão persuasiva, [[48]] Alexandre estava empenhado em se distanciar o máximo possível das façanhas e reputação de Filipe II, já que sua atitude para com seu pai mudou de admiração e rivalidade, de um guerreiro para outro , ao ressentimento. Ele se esforçou para superá-lo a todo custo e não conseguia lidar com elogios a Philip (a reação às provocações de Cleitus sobre Philip é uma indicação óbvia disso). A conquista militar era uma coisa, mas a simples conquista não bastava: Alexandre precisava superar Filipe em outras áreas. A deificação em vida era a maneira mais óbvia. Todo o resto se tornou subordinado ao impulso de Alexandre para a autodeificação e, em seguida, sua crença total eventual e genuína nisso.

Portanto, é fácil ver, por um lado, por que Alexandre foi considerado grande, mas também, por outro lado, por que essa grandeza - e, portanto, seu epíteto - deve ser questionada no interesse da exatidão histórica.

[1] Agradeço ao Professor A.B. Bosworth por seus comentários sobre um esboço anterior deste documento.

[2] N.G.L. Hammond, "The Macedonian Imprint on the Hellenistic World", em História e Cultura Helenística, ed. P. Green (Berkeley e Los Angeles 1993) 12-23.

[3] A primeira referência atestada a Alexandre como grande é encontrada em Plauto, Mostellaria 775, onde Tranio se compara a Alexandre "o grande" (magnum) e a Agátocles de Siracusa. A natureza casual e não explicativa da troca aqui indicaria que Alexander tinha esse título há algum tempo, e que o público sabia disso. Além disso, seria difícil atribuir o início de uma tradição a alguém como Plauto! Quando Alexandre foi selado com este título? Talvez durante o reinado de Ptolomeu I, na época em que ele sequestrou o cortejo fúnebre do falecido Alexandre, que se mostrou muito útil na promoção de seu governo.

[4] A biografia mais recente de Alexandre, escrita por N.G.L. Hammond, tem um título ameaçador O gênio de Alexandre (Londres 1996).

[5] Ver D. Golan, ‘The Fate of a Court Historian: Callisthenes’, Ateneu 66 (1988) 99-120.

[6] Ver L.L. Gunderson, ‘Alexander and the Attic Orators’, em Estudos da Antiga Macedônia em homenagem a C.F. Edson, ed. H.J. Dell (Thessaloniki 1981) 183-92.

[7] Ver, por exemplo, R. Stoneman, ‘The Alexander Romance: From History to Fiction’, em Ficção Grega. O romance grego em contexto, edd. J.R. Morgan e R. Stoneman (London 1994) 117-29.

[8] Sobre a Macedônia durante a ausência de Alexandre e especialmente a desunião, potencial e outros, cf. N.G.L. Hammond e F.W. Walbank, Uma História da Macedônia 3 (Oxford 1988) 86-94 e R.M. Errington, História da Macedônia (Berkeley & amp Los Angeles 1990) 104 e 114-15.

[9] Aes. 3,65, Din. 1,34 cf. Hyp. 5,31-32. Na passagem de Dinarchus, veja Ian Worthington, Um comentário histórico sobre Dinarchus (Ann Arbor 1992) ad loc., com as referências aí citadas.

[10] Sobre o número de tropas, veja a discussão de R. Billows, Reis e Colonos (Leiden 1995) 183-212. Billows acredita que a Macedônia não enfrentou escassez de mão de obra neste momento, embora eu discorde.

[11] E. Badian, ‘Agis’, Aventuras na história grega. Ensaios em honra de N.G.L. Hammond, ed. Ian Worthington (Oxford 1994) 259-68, que está certo em enfatizar que os números precisos nunca serão conhecidos. Para uma visão oposta, veja A.B. Bosworth, ‘Alexandre, o Grande e o declínio da Macedônia’, JHS 106 (1986) 1-12.

[12] Embora os gregos possam muito bem ter aceitado a hegemonia macedônia, pelo menos enquanto Alexandre estava vivo: ver Ian Worthington, ‘The Harpalus Affair and the Greek Response to the Macedonian Hegemony’, Aventuras na história grega. Ensaios em honra de N.G.L. Hammond, ed. Ian Worthington (Oxford 1994) 307-30.

[13] O professor Bosworth me avisa aqui sobre a extensão das vítimas. Ele acredita que houve atrito regular, nenhum grande desastre (exceto nos Portões Persas), e que a taxa de vítimas pode ter sido "tão baixa quanto 30%. Quase 20.000 em 30.000+ parecem ter sobrevivido '(carta pessoal). É certo que em batalhas usando flechas, sarissas e espadas curtas, a previsão de mortos e feridos é impossível, mas para mais de um terço das tropas de combate de Alexandre ter sido morto ou mutilado dificilmente é uma porcentagem baixa! Se um número de 30% representa os realmente mortos, então pelo menos o mesmo número teria sido ferido, o que para um exército equivale a uma aniquilação.

[14] Sobre as cidades fundadas por Alexandre, veja agora P.M. Fraser, Cidades de Alexandre o Grande (Oxford 1996) que limita as fundações genuínas de Alexandre a oito (excluindo Alexandria no Egito).

[15] Díodo. 17.94.3 ss., Arr. 5.25.2 ss., Curt. 9.3.3-5.

[16] Veja agora Philip O. Spann, "Alexander at the Beas: Fox in a Lion’s Skin", em Frances B. Titchener e Richard F. Moorton, Jr. (eds.), The Eye Expanded. A vida e as artes na antiguidade greco-romana (Berkeley 1999), 62-74, apresenta a visão altamente improvável de que o próprio Alexandre encorajou o motim porque ele não desejava prosseguir para a Índia, mas teve que salvar a face entre seus homens. Ele conclui (p. 69) que o motim foi uma "peça perfeita de besteira de relações públicas". Coenus não estaria sozinho em discordar dessa visão!

[17] Nesta marcha, ver A.B. Bosworth, Conquista e Império. O reinado de Alexandre o Grande (Cambridge 1988) 139-146, citando fontes e bibliografia moderna.

[18] Arr. 7.8.1-12.3, Diod. 17.109.2-3, Plut. Alexandre 71-.2-9, Curt. 10.2.3 ss., Justin 12.11.

[19] Sobre o incidente, ver Bosworth, Conquista e império, 159-161, citando fontes e bibliografia moderna. Veja mais abaixo para esta oração sendo confundida com uma "política" da irmandade da humanidade.

[20] Bosworth, Conquista e império, 160 na pág. 133, o tratamento de Bosworth do motim Hyphasis faz com que soe como uma mera disputa entre a gerência e o executivo do sindicato.

[21] Bosworth, Conquista e império, 160, continua falando do "protesto" da Opis como um desafio à autoridade real de Alexandre, mas continua a negar o termo motim para isso! Deve ser mencionado que Alexandre nunca foi confrontado com uma deserção em grande escala como aconteceu com seu pai após sua derrota para Onomarchus na Batalha do Campo de Croco em 352 (Díodo. 16.35.2). No entanto, Diodoro afirma especificamente que a derrota militar não pothos ou a política de orientalização causou essa deserção, e ele continua sugerindo que Filipe logo reuniu seus homens. Sua lealdade a ele permaneceu assegurada depois disso.

[22] Arr. 2,1 5 ff. Curt. 4,3 ff. Diod. 17,42 ff.

[23] Na batalha, veja Bosworth, Conquista e império, 126-30, citando fontes e bibliografia.

[24] Sobre isso, veja em detalhes Bosworth, Alexandre e Índia, 6-21.

[25] Arr. 4.10.5-7, Plut. Alexandre 54,3-6, Curt. 8.5.9-12.

[26] E. Fredricksmeyer, ‘On the Background of the Ruler Cult’, Estudos da Antiga Macedônia em homenagem a C.F. Edson, ed. H.J. Dell (Thessaloniki 1981) 145-56 (defendendo as honras divinas de Filipe), e E. Badian, ‘The Deification of Alexander the Great, Estudos da Antiga Macedônia em homenagem a C. F. Edson, ed. H.J. Dell (Thessaloniki 1981) 27-71 (argumentando contra).

[27] Sobre isso, veja mais abaixo, com E. Fredricksmeyer, ‘Alexander and Philip: Emulation and Resentment’, CJ 85 (1990) 300-15.

[28] Callisthenes, apud Estrabão 17.1.43, arr. 3,3-4, Plut. Alexandre 27.8-10, cf. Diod. 17,51, Curt. 4.7.25, Justin 11.11.2-12. Veja P.A. A excelente discussão de Brunt sobre esta visita na Loeb Classical Library Arrian Vol. 1 (Londres 1976), Apêndice V, 467-80.

[29] Ateneu 12.538b cf. Hyp. 5,18-19, Diod. 18.8.7, Curt. 10.2.5-7, Justin 13.5.1-6. Ver E. Badian, "A Deificação de Alexandre, o Grande", em Estudos da Antiga Macedônia em homenagem a C. F. Edson, ed. H. J. Dell (Thessaloniki 1981) 27-71, G.L. Cawkwell, ‘The Deification of Alexander the Great: A Note’, em Aventuras na história grega. Ensaios em honra de N.G.L. Hammond, ed. Ian Worthington (Oxford 1994) 293-306, e E. Badian, "Alexandre, o Grande Entre Dois Tronos e o Céu: Variações sobre um Velho Tema", em Sujeito e régua: O culto do poder governante na antiguidade clássica, ed. A. Small (Ann Arbor 1996) 11-26.

[30] Políbio 12.12b3, [Plutarco] Moralia 219e, 804b, 842 e Aelian, VH 5. 12 mostram que os estados gregos tentaram resistir à deificação de Alexandre. Demades, que propôs a deificação de Alexandre em Atenas, foi posteriormente multado em dez talentos.

[31] Arr. 3,26-27, Diod. 17,79-80, Plut. Alexandre 48-9, Curt. 6.7.1-7.2.38, Justin 12.5.1-8. Para a discussão deste incidente e envolvendo Parmenion que se segue, consulte Bosworth, Conquista e império, 101-103, citando fontes e bibliografia moderna.

[32] Arr. 3.27.3-4, Diod. 17.80.3, Plut. Alexandre 49,13, Curt. 7.2.11-32.

[33] Arr. 4.8.1-9, Curt. 8.19-51, Plut. Alexandre 50-52. Para discussão, veja Bosworth, Conquista e império, 114-16, citando bibliografia moderna.

[34] Arr. 4.14.1, Plut. Alexandre 55.6., Curt. 8.6.24, 8.8.21.

[35] Sobre este assunto cf. as observações de Errington, História da Macedônia, 111-14.

[36] Arr. 2.25.2-3, Plut. Alexandre 29,7-8, Curt. 4.11.1-18.

[37] Arr. 6.11.1, Diod. 17.99.4, Curt. 9.5.20. Veja Bosworth, Conquista e império, 135-7, citando fontes e bibliografia moderna.

[38] N.G.L. Hammond, Alexandre o grande. Rei, Comandante e Estadista2 (Bristol 1989) 300-1 e n.138

[40] História da Macedônia , 3. 105.

[41] Díodo. 17.109.1, 18.8.4 (texto do decreto, de Hieronymus of Cardia), Curt. 10.2.4, [Plut.] Moralia 221a, Justin 13.5.2. No fundo, veja, por exemplo, Bosworth, Conquista e império, 220-8, citando fontes e bibliografia moderna.

[42] Ver mais Worthington, ‘The Harpalus Affair and the Greek Response to the Macedonian Hegemony’, Aventuras na história grega. Ensaios em honra de N.G.L. Hammond, ed. Ian Worthington (Oxford 1994) 307-30.

[43] Ian Worthington, ‘The Date of the Tegea decrree (Tod 202): A Response to the Diagramma de Alexandre ou de Poliperconte? ', Boletim de História Antiga 7 (1993) 59-64.

[44] Arr. 7.4.1-8, Diod. 17.107.6, Plut. Alexandre 70.3, Justin 12.10.9-10.

[46] Sobre toda a questão de uma "unidade da humanidade", veja mais adiante, por exemplo, E. Badian, "Alexandre, o Grande e a Unidade da Humanidade", Historia 7 (1958) 425-44 e A.B. Bosworth, ‘Alexandre e os iranianos’, JHS 100 (1980) 1-21.

[47] Sobre este assunto cf. as observações de Errington, História da Macedônia, 111-14.

[48] ​​E. Fredricksmeyer, ‘Alexander and Philip: Emulation and Resentment’, CJ 85 (1990) 300-15.

Fonte: The Ancient History Bulletin 13.2 (1999)

Encyclopaedia Iranica

Instituto Britânico de Estudos Persas

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Na Loja de Arte Bronze, garantimos excelente qualidade dos nossos materiais e produtos. Continuamos pesquisando os mercados de bronze, para encontrar alguns materiais que imitam. Muitas lojas vintage oferecem produtos semelhantes ao bronze, que na verdade são feitos de uma mistura mais barata de zinco e várias ligas de zinco com aditivos de alumínio, cobre e magnésio. Também são usados ​​níquel, estanho, chumbo ou ferro.

O bronze tem formas mais lisas e sempre precisa de um tratamento fino, um polimento perfeito e uma estampagem precisa com um martelo! Antigamente, quando os moldes de cera não estavam na moda, era popular a fundição mais barata e muito fina (1-2 mm) de estanho, com uma pequena adição de cobre para a cor, com areia no interior. Hoje, também pode aparecer em abundância na oferta dos mercados de pulgas.

É fácil confundir latão ou cobre com bronze verdadeiro. No entanto, você pode testar o produto empiricamente. Quando aquecido, o bronze não muda sua cor e nem mesmo tonalidade, enquanto o latão começa a cobrir com revestimento de 'cinza' (óxido de zinco) e ganha flexibilidade, ao contrário do bronze que simplesmente quebra sob o aquecimento - é por isso que as regras de cuidado insistem em manter o bronze itens longe de fontes de calor, incluindo sol direto.

Novamente, o cobre é mais flexível em comparação com o bronze e tem uma tonalidade avermelhada clara. A propósito, quando o cobre é afetado com água salgada, ele escurece. O bronze tem um tom marrom profundo e às vezes enegrecido que nunca muda com o impacto externo.

1. O tipo mais antigo de bronze é o bronze de estanho (é isso que significa o termo “idade do bronze”). Os primeiros produtos feitos de bronze de estanho surgiram três mil anos antes de Cristo, pela fusão por redução de uma mistura de minérios de cobre e estanho com carvão. Muito mais tarde, a fabricação de bronze passou a adicionar estanho e outros metais ao cobre.

2. No século VII aC, as pessoas aprenderam a fundir belas estátuas de bronze. A partir dessa época, o bronze deu origem a obras-primas únicas das culturas ocidental e oriental, de Atena Pallas, do antigo escultor grego Fídias, a uma enorme estátua de Buda no templo Todayji no Japão.

3. Artistas do mundo antigo, buscando mostrar o ideal de beleza e perfeição humana, amplamente utilizado não só no mármore, mas no bronze por seu brilho macio e reluzente, resistência, elasticidade e flexibilidade ao molde de fundição. Uma das Sete Maravilhas do Mundo, o Colosso de Rodes com o deus-sol Hélios, que foi dramaticamente atingido pelo terremoto de 226 aC, de acordo com a maioria das descrições contemporâneas, tinha aproximadamente 70 côvados, ou 33 metros (108 pés) de altura - esta é a altura aproximada da moderna Estátua da Liberdade dos pés ao topo. Esta era a estátua mais alta do mundo antigo!

5. Na Idade Média, muito do bronze era convertido em sinos. O bronze é a liga mais musical! Aço, ferro fundido, latão, alumínio, até ouro e prata eram usados, mas pareciam distantes do bronze, o que dava aos sinos um timbre único, profundo e forte.

6. A Renascença foi a época das fontes de bronze e da arte aplicada na Itália, com pequenas figuras de bronze, castiçais e tinteiros. A nobreza europeia queria possuir bronze que mostrasse luxo e status elevado. A França absolutista, a partir da 2ª metade do século XVII, passou a usar o bronze de forma ativa na corte imperial, incluindo palácios e jardins-parques, e a famosa Versalhes! O bronze dourado era uma parte popular de móveis, portas, carruagens, lotes de cristal e porcelana!

Para a maioria das culturas, o bronze se tornou uma grande parte de sua história! O mesmo é verdade para a Rússia!

Nosso famoso Cavaleiro de Bronze (em russo: Медный всадник, literalmente "cavaleiro de cobre") é uma famosa estátua equestre de Pedro, o Grande, na Praça do Senado em São Petersburgo, Rússia. Foi encomendado por Catarina a Grande e criado pelo escultor francês Étienne Maurice Falconet. Esta foi a estátua que em 1833 inspirou Aleksander Pushkin, um célebre escritor russo, a criar seu poema de mesmo nome! A estátua é hoje um dos símbolos de São Petersburgo. A propósito, o pedestal da estátua é a enorme Pedra do Trovão, a maior pedra já movida por humanos!


Introdução

A causa da morte de Alexandre, o Grande, é controversa há muito tempo. As fontes secundárias que descrevem sua morte são divergentes. Diodoro afirma que Alexandre desmaiou após consumir uma tigela de vinho e morreu onze dias depois. Plutarco afirma que foi atingido por febre durante um banquete, sucumbindo quase duas semanas depois. Justin - um historiador duvidoso - salva aquele veneno que reivindicou Alexandre. Plutarco e Arriano rejeitam o veneno. [1]

Os especialistas médicos modernos defendem as patologias relacionadas a essas duas histórias com igual fervor. Uma busca na base de dados de literatura médica PubMed foi realizada usando o termo “Alexandre, o Grande” e encontrou cinquenta e cinco artigos. Os vinte artigos que exploraram sua morte postularam causas que vão do arsênico à febre tifóide, à malária e até mesmo ao luto. Alexandre deve ter sido o exemplo mais extremo da história de multi-morbidade ou muitos dos causae mortis estão errados. [2]

Busto de Alexandre, o Grande / Museu do Brooklyn

Babilônia, quando ele tinha apenas trinta e dois anos. No entanto, ao contrário de Ricardo III - outro personagem histórico cuja causa de morte e saúde física tem atraído a atenção - os patologistas de Alexandre carecem de um corpo. A evidência primária pertinente a Alexandre é geralmente esparsa. Essa falta de evidência física torna virtualmente impossível determinar uma causa conclusiva de morte. Este artigo, portanto, não buscará identificar conclusivamente uma única causa. Em vez disso, examinará os méritos das causas de morte já propostas usando uma estrutura que pode ser útil ao criticar diagnósticos retrospectivos de figuras históricas. Este exame é necessário por três razões. Em primeiro lugar, as conclusões baseadas em premissas fracas não devem ficar sem contestação, especialmente quando são publicadas em periódicos acadêmicos de renome. Em segundo lugar, há valor histórico em estreitar as opções para a morte de Alexandre e refinar o conhecimento, visto que grande parte da literatura sobre o assunto aumentou a incerteza com uma lista extensa de hipóteses com mérito desigual. Finalmente, a abordagem deste artigo pode fornecer uma forma sistemática de abordagem de casos médicos históricos, que parecem continuamente convidar à curiosidade e à especulação.

Este artigo considerará primeiro os relatos textuais associados à "Vulgata" (o Romance) e às narrativas do "Tribunal" da morte de Alexandre - regicídio por veneno e uma doença febril, respectivamente. Uma discussão e crítica dos diagnósticos médicos oferecidos para cada relato seguirá, usando o histórico do paciente, a literatura médica atual e a epidemiologia. [3]

Antes que tal análise possa ser realizada, suposições cruciais precisam ser identificadas para fornecer uma estrutura para abordar pacientes falecidos há muito tempo como se eles tivessem chegado a um hospital contemporâneo. Primeiro, será assumido que todas as doenças agiram nos dias de Alexandre como o fazem hoje. Em segundo lugar, apenas os sintomas típicos de uma doença, não os raros, serão considerados admissíveis como evidência para a doença. Terceiro, os detalhes não serão propostos além do que as histórias secundárias fornecem. Quarto, este artigo presumirá que as condições climáticas não mudaram substancialmente desde os dias de Alexandre. Quinto, o mundo durante o reinado de Alexandre será considerado geograficamente idêntico ao de hoje. Qualquer uma dessas suposições pode ser rejeitada apenas se a documentação mais cronologicamente próxima (a de Alexandre) que é confiável fornecer evidências em contrário. Essas suposições são quase inevitavelmente imprecisas em algum grau. Os rios se movem, os lagos desaparecem, as regiões ficam quentes e frias e os patógenos evoluem constantemente em resposta ao ambiente. No entanto, as premissas são necessárias. Se as variáveis ​​forem alteradas arbitrariamente, uma infinidade de doenças pode se tornar possível sem qualquer base de evidências. Além disso, a mudança está longe de ser garantida. Muitas doenças infecciosas, por exemplo, demonstram relativamente pouca evolução (mesmo em nível genético) desde o mundo antigo até os dias atuais, como será demonstrado nas doenças infecciosas examinadas aqui. [4]


Alexandre III da Macedônia (336-323 AEC)

OBV .: Jovem cabeça de Hércules, vestindo pele de leão, voltada para a direita.
REV .: Zeus sentado no trono com pernas bulbosas, voltado para a esquerda, pés no banquinho. Ele segura uma águia na mão direita estendida e um cetro na esquerda. Inscrição ALEXANDROU (= "de Alexandre") no campo direito. Marca de hortelã "B" abaixo do trono. HFMA nr. 2006.010.013. Ref .: Preço (1991) nr. 3000.

No verso, a moeda mostra Zeus, o governante do panteão grego e um símbolo adequado para a realeza. Uma cabeça de Zeus, por exemplo, enfeitou o anverso das moedas de Filipa II da Macedônia, o pai de Alexandre. O que é incomum sobre o entronizado Zeus nos tetradrachms de Alexandre, entretanto, é o tipo de trono em que ele se senta. Vários estudiosos argumentam que a forma das pernas do trono, em particular, é distintamente persa. Uma representação semelhante de um Baal de Tarso entronizado segurando uma águia tinha sido usada no verso das moedas de prata produzidas em Tarso pelo sátrapa persa Mazaios pouco antes de Alexandre conquistar a cidade em setembro de 333 aC. Conseqüentemente, alguns estudiosos acreditam que Alexandre começou sua icônica cunhagem de prata longe de casa, em Tarso, provavelmente usando os mesmos artesãos que cortaram as matrizes para as moedas de Mazaios.

Se isso for verdade, isso não significaria apenas que Alexandre esperou três anos após sua ascensão ao trono para cunhar sua própria moeda. Também significa que o deus no verso pode ter sido lido de maneira muito diferente, dependendo da audiência. Os soldados gregos de Alexandre provavelmente interpretaram a divindade do trono como seu conhecido Zeus, enquanto os nativos podem tê-lo entendido como o Baal de Tarso e podem ter apreciado o aparente respeito do rei grego por seu deus local.

Literatura:
Price, M., A moeda em nome de Alexandre o Grande e Filipe Arrhidaeus: um catálogo do Museu Britânico. Z & # 252rich: Swiss Numismatic Society / Londres: British Museum Press, 1991.


O milhão

Está além da maioria dos gnósticos contaminar os maiores com o comportamento homossexual. você obviamente tem uma ausência de presença.

Caro leitor, se você ler com atenção, não há nada implícito no comportamento sexual de Alexandre. Na verdade, o texto afirma explicitamente que não podemos saber com certeza e, portanto, qualquer um de nós pode ter opiniões diferentes sobre o assunto.

Além disso, em relação ao seu comentário anterior. A postagem não significa que Alexandre, o Grande, era um homem fraco. Na verdade, ele foi claramente um dos homens mais influentes da história. Nenhum general na história teve tanto sucesso quanto Alexandre. Alexandre e seu pai Phillip também foram corajosos porque lideraram seu exército na linha de frente. Depois deles, ninguém pode dizer o mesmo, nem César, Heráclito ou Napoleão liderou seus exércitos pela frente. Este será o assunto de uma nova postagem em algumas semanas.

A postagem pretendia apenas lembrar aos leitores que a era de Alexandre (não apenas dos gregos, mas romanos e persas e todos os outros) era cruel. Foi uma época em que crianças e mulheres eram escravizadas como animais. Isso é algo que Hollywood não mostra e que eu queria lembrar aos leitores

& quotNo entanto, apesar de toda a sua brutalidade, os homens antigos também valorizavam a amizade e a arte de maneiras tão fortes quanto nós. & quot

O escritor está obviamente confuso em suas visões de nossos valores e padrões sociais de então e agora.

O genocídio que acontece hoje em todo o mundo em nome da & # 39democracia & # 39 não é menos brutal.
Veja o Afeganistão, a Líbia, a Síria e o Iraque. As operações planejadas hoje contra o Irã & # 39Pérsia moderna & # 39 serão ainda mais brutais e as & # 39smart bombas & # 39 mais indiscriminadas de mulheres e crianças. Também é inteiramente para saquear suas reservas de petróleo. Alexandre, pelo menos, teve a honra, como você diz, de entrar na batalha.

Amizade então era amizade. Menos pode ser dito sobre nossas amizades vagas no Facebook. E, finalmente, a arte ... isso foi glorioso em todos os reinos, ao contrário da arte em nossa cultura Bieber vazia e descartável. Não apenas os gregos gostaram disso, mas também os inventaram. Eles inventaram a arquitetura, o teatro, a oratória, a poesia. Nossa sociedade hoje carece de estética, nosso entretenimento é vulgar e descartável, assim como os produtos que consumimos furiosamente acabam como aterros tóxicos. Nossas vestimentas e eletrodomésticos são fabricados com trabalho escravo moderno. Em nossas próprias cidades, as pessoas passam fome e morrem nas ruas.

Portanto, para todos aqueles que pensam que a humanidade evoluiu desde a Grécia antiga, pense novamente. Nossa orgulhosa civilização ocidental teria sido vista pelos gregos como um bando de ostrogodos, vizigodos, vikings e outros bárbaros com tecnologia, que lisonjeia e destrói a si mesmo, extenuante e emocionalmente instável. Ipads que estamos esperando para atacar um ao outro em busca do modelo mais recente.

Finalmente, sobre a homossexualidade, não tenho certeza de por que este é o único detalhe em que todos parecem se concentrar. A homossexualidade como a identificamos hoje não existia na Grécia antiga. Foi identificada mais como uma fase comportamental ou mesmo de aprendizagem e tutoria. Não havia o estigma ou pressão social visto hoje para alguém ter que "sair do armário" e se definir e rotular como "homossexual". Portanto, não havia nada para rir ou desfilar também!

Temos muito que aprender com os antigos gregos. A primeira coisa é que o homem não mudou pelo tempo e por todas as épocas e que a teoria darwiniana é misantrópica. A segunda é que os bárbaros sempre serão bárbaros e os civilizados serão civilizados.

Quando você diz & # 39bárbaros sempre serão bárbaros & # 39, você quer dizer & # 39bárbaros & # 39 no sentido grego antigo ou como sinônimo de & # 39não civilizado / selvagem & # 39? Se você está igualando os & # 39barários & # 39 no sentido grego antigo a & # 39não civilizados / selvagens, não será o caso, pois persas, egípcios, indianos e chineses já eram altamente civilizados naquela época. Concordo com o teatro, mas a poesia também é muito antiga em outros lugares. O grego antigo inventou a arquitetura. As realizações arquitetônicas egípcias são muito antigas, as ruínas Aquemênidas de Persípolis ainda parecem impressionantes e Megasthenes, o enviado grego do século 4 aC de Seleuco à Índia, diz que mesmo Susa não se compara favoravelmente com Pataliputra, a capital do império Maurya. Bem, a Grécia antiga foi uma grande civilização, mas não foi a única grande, havia outras também naquela época.


Alexandre III da Macedônia (Alexandre o Grande)

A batalha decisiva da conquista da Grécia por Filipe na década de 8217 ocorreu em 338 aC em Queronéia, na Beócia, quando Filipe derrotou os atenienses e seus aliados. O feito militar conquistado naquele dia foi um ataque de cavalaria do filho de 18 anos de Filipe, Alexandre. Alexandre parece ter herdado muito de seu pai brilhante: coragem física, arrogância, inteligência extrema e, o mais importante, ambição desenfreada. Pois quando seu pai morreu em 336 aC pelas mãos de um assassino, Alexandre consolidou rapidamente seu poder e partiu para conquistar o mundo. Aos 21 anos.

Ele tinha sido um jovem de infinita promessa. Fisicamente bonito, forte, corajoso e nada menos que brilhante, ele foi educado por nada menos que uma pessoa Aristóteles. Com todas essas qualidades, ele assumiu a ambição de seu pai e perseguiu-a com uma rapidez que é quase assustadora.

Em 334 aC, Alexandre (336-323 aC) cruzou para a Ásia Menor para iniciar sua conquista da Pérsia. Conquistar a Pérsia era conquistar o mundo, pois o Império Persa se espalhava pela maior parte do mundo conhecido: Ásia Menor, Oriente Médio, Mesopotâmia, Egito, Irã. Ele não tinha muito o que continuar: seu exército contava com trinta mil infantaria e apenas cinco mil cavalaria. Ele não tinha marinha. Ele não tinha dinheiro.

A estratégia de Alexander era simples. Ele agiria rapidamente e começaria com algumas vitórias seguras, para que pudesse ganhar dinheiro e suprimentos. Ele se concentraria nas cidades costeiras para que pudesse obter o controle dos portos dessa forma, a marinha persa não teria onde fazer desembarque. Finalmente, ele levou a batalha direto para o centro das forças opostas e se jogou no pior da batalha. Seus inimigos ficaram atordoados e suas tropas tornaram-se intensamente leais a este homem que atirou a eles e a si mesmo bem nas garras do lobo.

Ele rapidamente invadiu a Ásia Menor depois de derrotar as forças persas que controlavam o território, e depois de tomar todas as cidades costeiras, ele se voltou para o interior em direção à Síria em 333 aC. Lá ele enfrentou o principal exército persa sob a liderança do rei persa, Dario III, em uma cidade chamada Issus. Como havia feito em Queronéia, ele liderou uma surpreendente carga de cavalaria contra um oponente superior e os forçou a romper as fileiras. Dario III, e grande parte de seu exército no Batalha de Issus, correu para o interior em direção à Mesopotâmia, deixando Alexandre livre para continuar para o sul. Alexandre conquistou as cidades costeiras ao longo das costas fenícia e palestina. Quando Alexandre entrou em Jerusalém, ele foi saudado como seu grande libertador. Alexender continuou para o sul e conquistou o Egito com quase nenhuma resistência a qualquer que seja o nome que os egípcios o chamavam de rei e filho de Re.

Nesse ponto, Dario III entendeu que a situação estava fora de seu controle. Conforme Alexandre descia a costa fenicana, ele conseguiu conquistar a cidade de Tiro, que era absolutamente central para as operações navais persas. Dario III sabia que nunca poderia recuperar a Ásia Menor, a Fenícia ou a Palestina, então ele enviou uma oferta para interromper as hostilidades. Se Alexandre cessasse, Dario III cederia a ele todo o Império Persa a oeste do rio Eufrates, Mesopotâmia, Pérsia (atual Irã) e os territórios do norte permaneceriam persas.

Alexandre não queria nada disso. Em 331 aC, ele cruzou o rio Eufrates na Mesopotâmia. Dario III o encontrou perto da antiga cidade assíria de Nínive, a cidade que havia sido destruída pelos caldeus apenas três séculos antes. Neste último Batalha de Gaugamela também chamado de Batalha de Arbela (perto da atual Mosul, no Iraque) O exército persa foi quase completamente derrotado. Quando o exército de Darius já estava quebrado, Darius III fugiu do campo de batalha. Em janeiro de 330 aC Alexandre entrou na Babilônia: ele havia conquistado a Mesopotâmia e agora controlava sua maior e mais rica cidade.

Os persas acumularam uma vasta riqueza com o tributo pago pelos vários estados sob seu comando. Alexandre, que havia começado sem dinheiro algum, agora controlava o tesouro mais rico que já existiu.

Dario III, entretanto, encontrou a morte nas mãos de uma conspiração. Os nobres persas já não sentiam que ele poderia efetivamente liderá-los e, sob a liderança de seu irmão Bessus (também conhecido como Artaxerxes V), os nobres mataram Dario e deixaram seu corpo para que Alexandre o encontrasse. Alexandre, no entanto, continuou, encontrou Bessus e matou a ele e a tantos nobres persas quanto pôde. O Império Persa havia chegado oficialmente ao fim.

Tendo conquistado o que era então o mundo conhecido, Alexandre levou seu exército até os limites da civilização como ele a conhecia. Mas ele queria mais, pois viu que o mundo se estendia mais longe e em parte por curiosidade, e em parte por um desejo de conquistar o mundo inteiro dentro dos limites do rio Oceano (os gregos acreditavam que um grande rio, chamado Oceano, circundava todos os terra do mundo), Alexandre e seu exército avançaram para o leste, através da Cítia (norte do Irã) e por todo o caminho até o Paquistão e a Índia. Ele conquistou Bactria no sopé do Himalaia ocidental, ganhou um enorme exército bactriano e se casou com uma princesa bactriana, Roxane. Mas quando ele tentou passar pelo Paquistão, seu exército se cansou e ele abandonou a conquista para o leste em 327 aC.

Em 324 aC, Alexandre voltou para a Babilônia. Ele era agora, literalmente, o rei do mundo, e começou a traçar suas estratégias para consolidar seu império. Ele começou a planejar cidades e construir obras, novas conquistas, e até considerou se endeusar. Em 323 aC, aos trinta e três anos, ele teve uma febre e morreu.

Alexandre Mosaico, datado de cerca de 100 a.C., encontrado na antiga cidade de Pompéia.

É raro na história que eventos humanos se tornem tão focados em um único indivíduo, raramente esse foco é justificado. Alexandre, no entanto, é uma das exceções notáveis. A era de Alexandre foi criada por Alexandre, e ele marcaria permanentemente a cultura mundial com um caráter grego. Ele foi em muitos aspectos uma pessoa brilhante e altruísta, possivelmente o mais brilhante líder militar da história humana. Com um pequeno exército, pouco ou nenhum suprimento e nenhum dinheiro, ele conquistou o maior, mais rico e mais poderoso império do mundo.

Ele nunca perdeu uma batalha, nem uma vez, e se lançou à batalha com intensa bravura física. Ele também era um tirano e um valentão, dado a acessos de violência intransigente. Ele certamente era um bêbado e às vezes instável. Nunca saberemos se ele poderia ter governado ou unificado este imenso império, pois ele pode ter se desintegrado em poucos anos. Sua morte, no entanto, garantiu que o império que ele construiu nunca duraria.


História da Macedônia

ALEXANDROS m grego antigo (ALEXANDER latinizado)
Pronunciado: al-eg-ZAN-dur
Do nome grego Alexandros, que significa "defender os homens" do grego alexein "defender, proteger, ajudar" e aner "homem" (genitivo andros). Alexandre, o Grande, rei da Macedônia, é o mais famoso portador desse nome. No século 4 aC, ele construiu um enorme império na Grécia, Egito, Pérsia e partes da Índia. O nome foi levado por cinco reis da Macedônia.

PHILIPPOS m grego antigo (PHILIP latinizado)
Pronunciado: FIL-ip
Do nome grego Philippos, que significa "amigo dos cavalos", composto pelos elementos philos "amigo" e hipopótamos "cavalo". O nome foi carregado por cinco reis da Macedônia, incluindo Filipe II, pai de Alexandre, o Grande.

AEROPOS m Grego antigo, mitologia grega
Forma masculina de Aerope que na mitologia grega era a esposa do Rei Atreu de Micenas. Aeropos também era filho de Aerope, filha de Kepheus: ‘Ares, dizem os Tegeanos, acasalado com Aerope, filha de Kepheus (rei de Tegea), filho de Aleos. Ela morreu ao dar à luz um filho, Aeropos, que se agarrou à mãe mesmo depois de morta e sugou grande quantidade de leite de seus seios. Agora, isso aconteceu pela vontade de Ares. '(Pausânias 8.44.) O nome foi levado por dois reis da Macedônia.

ALKETAS m grego antigo (ALCAEUS latinizado)
Pronunciado: al-SEE-us
Derivado do grego alke, que significa "força". Este era o nome de um poeta lírico do século 7 a.C. da ilha de Lesbos.

AMÍNTAS m grego antigo
Derivado do grego amyntor, que significa "defensor". O nome foi levado por três reis da Macedônia.

ANTÍGONOS m grego antigo (ANTIGONUS latinizado)
Pronunciado: an-TIG-o-nus
Significa 'como o ancestral' do grego anti 'como' e goneus 'ancestral'. Este era o nome de um dos generais de Alexandre, o Grande & # 8217s. Depois que Alexandre morreu, ele assumiu o controle da maior parte da Ásia Menor. Ele era conhecido como Antigonus ‘Monophthalmos’ (& # 8216the One-Eyed & # 8217). Antigonos II (governou 277-239 AC) era conhecido como ‘Gonatos’ (‘joelho, ajoelhe’).

ANTIPATROS m grego antigo (ANTIPATER latinizado)
Pronunciado: an-TI-pa-tur
Do nome grego Antipatros, que significa "como o pai", do grego anti "gostar" e pater "pai". Este era o nome de um oficial de Alexandre, o Grande, que se tornou regente da Macedônia durante a ausência de Alexandre, o Grande.

ARCHELAOS m grego antigo (ARCHELAUS latinizado)
Pronunciado: ar-kee-LAY-us
Forma latinizada do nome grego Archelaos, que significa "mestre do povo" de arche "mestre" e laos "povo".

ARGAIOS m Mitologia Grega (ARGUS Latinized)
Derivado do grego argos, que significa "cintilante, brilhante". No mito grego, esse nome pertence tanto ao homem que construiu o Argo quanto a um homem com cem olhos. O nome foi levado por três reis da Macedônia.

DEMETRIOS m grego antigo (DEMETRIUS latinizado)
Forma latina do nome grego Demetrios, que foi derivado do nome da deusa grega Deméter. Os reis da Macedônia e do reino selêucida tiveram esse nome. Demetrios I (governou 309-301 aC) era conhecido como "Poliorketes" (o "Beseiger").

KARANOS m grego antigo (CARANUS latinizado)
Derivado da palavra grega arcaica ‘koiranos’ ou ‘karanon & # 8221, que significa‘ governante ’,‘ líder ’ou‘ rei ’. Ambas as palavras derivam da mesma raiz dórica arcaica "kara" que significa cabeça, portanto líder, mestre real. A palavra "koiranos" já tinha o significado de governante ou rei em Homero. Karanos é o nome do fundador da dinastia Argead dos reis da Macedônia.

KASSANDROS m Mitologia Grega (CASSANDER latinizado)
Pronunciado: ka-SAN-dros
Possivelmente significa "brilhar sobre o homem", derivado do grego kekasmai "brilhar" e aner "homem" (genitivo andros). No mito grego, Cassandra era uma princesa troiana, filha de Príamo e Hécuba. Ela recebeu o dom de profecia de Apolo, mas quando ela rejeitou seus avanços, ele a amaldiçoou para que ninguém acreditasse em suas profecias. O nome de um rei da Macedônia.

KOINOS m grego antigo
Derivado do grego koinos que significa "usual, comum". Um rei argead da Macedônia no século 8 aC.

LYSIMACHOS m grego antigo (LYSIMACHUS latinizado)
Significa "um afrouxamento da batalha", do grego lysis "uma liberação, um afrouxamento" e uma "batalha" mache. Este era o nome de um dos generais de Alexandre o Grande & # 8217s. Após a morte de Alexandre & # 8217, Lisímaco assumiu o controle da Trácia.

MENELAOS m Mitologia Grega (MENELAUS latinizado)
Significa 'resistir ao povo' do grego meno 'durar, resistir' e laos 'o povo'. Na lenda grega, ele era um rei de Esparta e marido de Helena. Quando sua esposa foi levada por Paris, os gregos cercaram a cidade de Tróia em um esforço para recuperá-la. Após a guerra, Menelau e Helena estabeleceram uma vida feliz. Comandante naval macedônio durante as guerras de Diadochi e irmão de Ptolomeu Lagos.

MELEAGROS m Mitologia Grega (MELEAGER latinizado)
Derivado do grego meleagris, que significa "faisão". Herói mítico da Etólia e um dos Argonautas. Seu pai, Oineus, esqueceu de fazer sacrifícios a Artemis e, como punição, ela enviou um enorme javali para devastar Calydon. Meleager reuniu os melhores caçadores da Grécia para matar o javali no que ficou conhecido como a caça da Calidônia. Também é o nome de um rei da Macedônia (governou 279 aC).

ORESTES m mitologia grega
Pronunciado: o-RES-teez
Derivado do grego orestais, que significa "das montanhas". Na mitologia grega, ele era filho de Agamenon. Ele matou sua mãe Clitemnestra depois que ela matou seu pai. O nome de um rei da Macedônia (governou de 399 a 396 aC).

PAUSANIAS m grego antigo
Rei da Macedônia em 393 AC. Pausânias também era o nome do rei espartano na Batalha de Plataea em 479 aC, e o nome do viajante, geógrafo e escritor grego cuja obra mais famosa é "Descrição da Grécia", e também o nome do homem que assassinou Filipe II da Macedônia em 336 AC.

PERDIKKAS m grego antigo (PERDICCAS latinizado)
Derivado do grego perdika, que significa "perdika". Perdikkas I é apresentado como fundador do reino da Macedônia em Heródoto 8.137. O nome foi levado por três reis da Macedônia.

PERSEU
m mitologia grega
Pronunciado: PUR-see-us
Possivelmente derivado do grego pertho que significa "destruir". Perseu foi um herói da lenda grega. Ele matou Medusa, que era tão feia que qualquer um que olhasse para ela se transformava em pedra, ao olhá-la no reflexo de seu escudo e matá-la durante o sono. O nome de um rei da Macedônia (governou 179-168 aC).

PTOLEMEOS m grego antigo (PTOLEMY latinizado)
Pronunciado: TAWL-e-mee
Derivado do grego polemeios, que significa "agressivo" ou "guerreiro". Ptolomeu era o nome de vários governantes greco-egípcios do Egito, todos descendentes de Ptolomeu I, um dos generais de Alexandre, o Grande. Este também era o nome de um astrônomo grego. Ptolomeu ‘Keraunos’ (governado de 281-279 aC) deve o seu nome ao raio de luz lançado por Zeus.

PYRRHOS m Grego antigo, mitologia grega (PYRRHUS latinizado)
Pronunciado: PIR-us
Derivado do grego pyrros que significa "cor de chama, vermelho", relacionado a pyr "fogo". Este era outro nome de Neoptólemo, filho de Aquiles. O nome de um rei da Macedônia (governou 287-285 aC). Este também era o nome de um rei do Épiro do século III aC.

TYRIMMAS m mitologia grega
Tyrimmas, um rei argead da Macedônia e filho de Coenus. Também conhecido como Temenus. Na mitologia grega, Temenus era filho de Aristomaches e tataraneto de Hércules. Ele se tornou rei de Argos. Tyrimmas também era um homem de Épiro e pai de Evippe, que se associou a Odisseu (Partênio de Nicéia, Love Romances, 3.1)


QUEENS E FAMÍLIA REAL

EURYDIKE f Mitologia Grega (EURYDICE latinizado)
Significa "ampla justiça" dos gregos "ampla" e significa "justiça". Na mitologia grega, ela era a esposa de Orfeu. Seu marido tentou resgatá-la do Hades, mas falhou ao desobedecer à condição de não olhar para trás quando ela saísse. Nome da mãe de Filipe II da Macedônia.

PHERENIKE f Grego antigo (BERENICE latinizado)
Pronunciado: ber-e-NIE-see
Significa "trazer a vitória" do local "para trazer" e nike "vitória". Este nome era comum entre a família governante Ptolomeu do Egito.

KLEOPATRA f Grego antigo (CLEOPATRA latinizado), inglês
Pronunciado: klee-o-PAT-ra
Significa "glória do pai" do grego kleos "glória" combinada com patros "do pai". Na Ilíada, o nome da esposa de Meleagro da Etólia. Esse também era o nome das rainhas do Egito da família real ptolomaica, incluindo Cleópatra VII, a amante de Júlio César e Marco Antônio. Depois de ser derrotada por Augusto, ela cometeu suicídio ao se permitir ser mordida por uma víbora. Também o nome de uma noiva de Filipe II da Macedônia.

STRATONIKE f Grego antigo (STRATONICE latinizado)
Significa ‘exército vitorioso’ de stratos ‘exército’ e nike ‘vitória’. Irmã do Rei Pérdicas II. “... e Pérdicas depois deu sua irmã Estratonice para Seuthes como ele havia prometido.” (Tucídides, A Guerra do Peloponeso, Capítulo VIII)

THESSALONIKI f grego antigo
Significa "vitória sobre os tessálios", do nome da região da Tessália e niki, que significa "vitória". Nome da meia-irmã de Alexandre o Grande e da cidade de Thessaloniki, que recebeu seu nome em 315 aC.

GERAIS, SOLDADOS, FILÓSOFO E OUTROS

ANTÍGONO f
Uso: mitologia grega
Pronunciado: an-TIG-o-nee
Significa "contra o nascimento", do grego anti "contra" e desaparecido "nascimento". Na lenda grega, Antígona era filha de Édipo e Jocasta. O rei Creonte de Tebas declarou que seu irmão morto, Polinice, permaneceria insepulto, uma grande desonra. Ela desobedeceu e deu a ele um enterro adequado, e para isso foi selada viva em uma caverna. Antígona de Pydna era amante de Filotas, filho de Parmênion e comandante da cavalaria Companheira de Alexandre, o Grande (Plutarco, Alexandre, "As Vidas dos Nobres Gregos e Romanos").

APOLLODOROS m grego antigo
Significa 'presente de Apolo' do nome do deus Apolo combinado com 'presente' de doron grego. O nome de um dos Companheiros de Alexandre, o Grande (Arrian, Anabasis, Livro III, 16 e Livro VII, 18).

ARISTANDROS m grego antigo (ARISTANDER latinizado)
Significa ‘melhor homem’, derivado de aristos, que significa ‘melhor’, e aner ‘homem’ (genitivo andros). O nome de um adivinho que acompanhou Alexandre, o Grande em suas conquistas (Plutarco, Alexandre, "As Vidas dos Nobres Gregos e Romanos").

ARISTOFANOS m grego antigo
Derivado dos elementos gregos aristos ‘melhor’ e phanes ‘aparecendo’. O nome de um dos guarda-costas pessoais de Alexandre, o Grande, que esteve presente durante o assassinato de Cleito. (Plutarco, Alexandre, "As Vidas dos Nobres Gregos e Romanos"). Este também era o nome de um dramaturgo ateniense do século V aC.

ARISTOTELES m grego antigo (ARISTOTLE latinizado)
Pronunciado: AR-is-taw-tul
Do nome grego Aristoteles, que significa "o melhor propósito", derivado de aristos "melhor" e telos "propósito, objetivo". Este era o nome de um importante filósofo grego que fez contribuições para a lógica, a metafísica, a ética e a biologia, entre muitos outros campos.

ARISTON m grego antigo
Derivado do grego aristos, que significa "o melhor". O nome de um oficial macedônio em campanha com Alexandre, o Grande (Arrian, Anabasis, Livro II, 9 e Livro III, 11, 14).

KLETUS m grego antigo (CLETUS latinizado)
Significa "invocando" ou "convocado" em grego. Comandante de um batalhão de falange no exército de Alexandre o Grande & # 8217 na Batalha de Hydaspes. Também é o nome do irmão da enfermeira de Alexandre, que decepou o braço dos espitrídates persas na Batalha de Granicus.

HEPHAISTION m mitologia grega
Derivado de Hefesto ("Hefesto" latinizado), que na mitologia grega era o deus do fogo e da forja e uma das doze divindades do Olimpo. Hefesto em grego denota uma "fornalha" ou "vulcão". Hefistion era o companheiro e amigo mais próximo de Alexandre, o Grande. Ele também era conhecido como ‘Philalexandros’ (‘amigo de Alexandre’).

HERAKLEIDES m grego antigo (HERACLEIDES latinizado)
Talvez signifique "chave de Hera" do nome da deusa Hera combinado com kleis "chave" grega ou kleidon "pequena chave". O nome de dois soldados macedônios em campanha com Alexandre, o Grande (Arrian, Anabasis, Livro I, 2 Livro III, 11 e Livro VII, 16).

KLEITOS m grego antigo (CLEITUS latinizado)
Significa "esplêndido, famoso" em grego. Este era o nome de um dos generais de Alexandre o Grande & # 8217s.

KRATEROS m grego antigo (CRATERUS latinizado)
Derivado do grego "krater", que significa "jarra de vinho". Este era o nome de um dos generais de Alexandre o Grande & # 8217s. Amigo de Alexandre, o Grande, ele também era conhecido como "Filobasileu" ("amigo do Rei").

NEOPTOLEMOS m Mitologia Grega (NEOPTOLEMUS latinizado)
Significa ‘nova guerra’, derivado do grego neos ‘novo’ e polemos ‘guerra’. Na lenda grega, esse era o nome do filho de Aquiles, trazido para a Guerra de Tróia porque foi profetizado que os gregos não poderiam vencê-la a menos que ele estivesse presente. Depois da guerra, ele foi morto por Orestes por causa de seu casamento com Hermione. Neoptolemos era considerado o ancestral de Alexandre, o Grande, do lado de sua mãe (Olímpia) (Plutarco). O nome de dois soldados macedônios durante as campanhas de Alexandre (Arrian, Anabasis, Livro I, 6 e Livro II, 27).

FILOTAS m grego antigo
Do grego philotes que significa "amizade". Filho de Parmênion e comandante da cavalaria Companheira de Alexandre, o Grande.

PHILOXENOS m grego antigo
Significa "amigo de estranhos", derivado do grego philos, que significa amigo, e xenos, que significa "estranho, estrangeiro". O nome de um soldado macedônio em campanha com Alexandre, o Grande (Arrian, Anabasis, Livro III, 6).

SELEUKOS m grego antigo (SELEUCUS latinizado)
Significa "ser leve", "ser branco", derivado da palavra grega leukos que significa "branco, brilhante". Este era o nome de um dos generais de Alexandre que reivindicou a maior parte da Ásia e fundou a dinastia Selêucida após a morte de Alexandre na Babilônia.

BUCEFALO Grego antigo
O nome do cavalo de Alexandre, o Grande. O nome deriva das duas palavras gregas vous ('boi') e kephali ('cabeça'), significando o cavalo com uma cabeça tão grande quanto a cabeça de um boi.

HEGELOCHOS m (HEGELOCHUS latinizado)
Conhecido como o conspirador. Seu nome deriva do verbo grego (ηγέομαι = & # 8220walking ahead & # 8221 + substantivo grego λόχος = & # 8220 armou uma emboscada & # 8221).

POLEMON sou grego antigo
Da casa de Andromenes. Irmão de Attalos. Significa em grego & # 8220 aquele que está lutando na guerra & # 8221.

LAOMEDON sou grego antigo
Amigo de infância de Alexandre e posteriormente de Satrap. Seus nomes derivam do substantivo grego laos (λαός = & # 8220pessoas & # 8221 + medon (μέδω = & # 8220o que governa & # 8221)

AUTODIKOS sou grego antigo
Somatophylax of Philip III. Seu nome em grego significa & # 8220 aquele que faz justiça com as próprias mãos & # 8221

BALAKROS sou grego antigo
Filho de Nicanor. Já sabemos que os macedônios geralmente usavam um & # 8220beta & # 8221 em vez de um & # 8220phi & # 8221 que era usado por atenienses (por exemplo, & # 8220belekys & # 8221 em vez de & # 8220pelekys & # 8221, & # 8220balakros & # 8221 em vez de & # 8220falakros & # 8221). & # 8220Falakros & # 8221 tem o significado de & # 8220bald & # 8221.

NIKANOR (Nικάνωρ m grego antigo latim: Nicanor) significa & # 8220victor & # 8221 & # 8211 de Nike (Νικη) que significa & # 8220victory & # 8221.
Nicanor era o nome do pai de Balakras. Ele foi um distinto macedônio durante o reinado de Filipe II.
Outro Nicanor era filho de Parmênion e irmão de Filotas. Ele era um distinto oficial (comandante dos hippaspistas) a serviço de Alexandre, o Grande. Ele morreu de doença em Bactria em 330 aC.

HERMIAS sou helínico antigo
Filósofo & # 8211 deriva do deus helínico Hermes. Possivelmente indicando associação com o ginásio do qual Hermes, Hércules e Teseu eram os deuses padroeiros.

ANAXARCHOS sou helínico antigo
Filósofo & # 8211, seu nome deriva de & # 8220anax & # 8221 = ‘senhor’, ‘mestre’ e & # 8220archos & # 8221 = & # 8216 mestre & # 8217. Dando o significado de senhor mestre.

ZOILOS sou helínico antigo
Escritor & # 8211 De zo-e (ΖΩΗ) indicando & # 8216live & # 8217, & # 8216vivaz & # 8217. Daí o italiano & # 8216Zoilo & # 8217

ZEUXIS sou helínico antigo
Painter from Heraclea & # 8211 from & # 8216zeugnumi & # 8217 = & # 8216para ligar & # 8217, & # 8216join together & # 8217

LEOCHARIS sou helínico antigo
Escultor & # 8211 derivado de & # 8216Leon & # 8217 = & # 8216lion & # 8217 e & # 8216charis & # 8217 = & # 8216grace & # 8217. Significa literalmente a graça & # 8216lion & # 8217s & # 8217.

DEINOKRATIS sou helínico antigo
Ajudou Alexandre a criar Alexandria no Egito.
De & # 8216deinow & # 8217 = & # 8216 para tornar terrível & # 8217 e & # 8216kratein & # 8217 = & # 8220 para governar & # 8221
Obviamente, indicando uma & # 8216 governante terrível & # 8217

ADMETOS (Άδμητος) m Grego antigo
deriva da palavra a + damaw (damazw) e significa desamparado, barulhento. Damazw significa castigar, prevalecer

ANDROTIMOS (Ανδρότιμος) m grego antigo
derivam das palavras andreios (bravo, corajoso) e timitis (honesto, reto)

PEITHON m grego antigo
Significa & # 8220 aquele que persuade & # 8221. Era um nome comum entre os macedônios e os detentores mais famosos desses nomes eram Peithon, filho de Sosicles, responsável pelos pajens reais e Peithon, filho de Krateuas, marechal de Alexandre, o Grande.

SOSTRATOS m grego antigo
Deriva das palavras gregas & # 8220Σως (= seguro) + Στρατος (= exército) & # 8221. Ele era filho de Amintas e foi executado como conspirador.

DIMNOS m grego antigo
Deriva do verbo grego & # 8220δειμαίνω (= tenho medo). Um dos conspiradores.

TIMANDROS m grego antigo
Significado & # 8220Homem & # 8217s honra & # 8221. Deriva das palavras gregas & # 8220Τιμή (= honra) + Άνδρας (= homem). Um dos comandantes de Hypaspistes regulares.

TLEPOLEMOS , (τληπόλεμος) m Grego antigo
Deriva das palavras gregas & # 8220τλήμων (= brave) + πόλεμος (= war) & # 8221. Na mitologia grega, Tlepolemos era filho de Hércules. Na era de Alexandre, os Tlepolemos foram nomeados Sátrapa da Carmânia de Alexandre o Grande.

AXIOS (Άξιος) m grego antigo
Significado & # 8220capaz & # 8221. Seu nome foi encontrado em uma inscrição junto com seu patronímico & # 8220Άξιος Αντιγόνου Μακεδών & # 8221.

THEOXENOS (Θεόξενος) grego antigo
Deriva das palavras gregas & # 8220θεός (= deus) + ξένος (= estrangeiro). Seu nome aparece como um doador do templo de Apolo junto com seu patronímico e cidade de origem (Θεόξενος Αισχρίωνος Κασσανδρεύς).

MITRON (Μήτρων) grego antigo
Deriva da palavra grega & # 8220Μήτηρ (= Mãe) & # 8221. Mitron da Macedônia aparece em uma inscrição como um doador

VOULOMAGA (Βουλομάγα) f grego antigo
Deriva das palavras gregas & # 8220Βούλομαι (= desejo) + άγαν (= demais) & # 8221. Seu nome é encontrado entre os doadores.

KLEOCHARIS (Κλεοχάρης) M grego antigo
Deriva das palavras gregas & # 8220Κλέος (= fama) + & # 8220Χάρις (= Graça). Kleocharis, filho de Píteas de Anfípoli, foi um macedônio homenageado na cidade de Erétria na época de Demétrio, filho de Antígono.

PREPELAOS (Πρεπέλαος) m, grego antigo
Deriva de palavras gregas & # 8220πρέπω (= ser distinguido) + λαος (= pessoas). Ele era um general de Kassander

Dos nomes Pella Katadesmos:

THETIMA f grego antigo
Tem o significado & # 8220she quem honra os deuses & # 8221 a forma ática padrão seria Theotimē.

DIONISOFON m grego antigo
Tem o significado & # 8220Voz de Dionísio & # 8221. A desinência -phon é típica entre os nomes gregos antigos.

AEGAI Grego antigo
Deriva da palavra grega Aega que significa "cabra". O nome da primeira capital do antigo reino da Macedônia. Karanos, o primeiro rei da Macedônia, que para encontrar lugar para a capital do reino, seguiu um rebanho de cabras (aegai) e instalou a capital no local onde as cabras haviam parado. A cabra aparece como um símbolo nas moedas de Alexandre I & # 8217s (E. N. Borza, In the Shadow of Olympus (1990 [1992]) 127-128 e 285-286 [moedas] N.G.L. Hammond, History of Macedonia II [1979] 8).

MAKEDONIA Grego antigo (MACEDÓNIA latinizado)
Do latim Macedonius & # 8220Macedonian, & # 8221 do grego Makedones, literariamente & # 8220highlanders & # 8221 ou & # 8220os altos, & # 8221 relacionado a makednos & # 8220long, tall, & # 8221 makros & # 8220long, large &. # 8221

O nome “Macedon” é derivado da tribo de & # 8220Makednoi & # 8221 (& # 8220ma (e) kos & # 8221 = comprimento). Tem a mesma raiz, que significa & # 8216longo & # 8217, & # 8216alto & # 8217 ou & # 8216tall & # 8217 como no adjetivo grego & # 8216makednos & # 8217 ou o substantivo & # 8216mekos. & # 8217 Portanto, o nome Macedon deriva de & # 8216Makedones & # 8217 que significa & # 8220tall people & # 8221 ou & # 8220highlanders & # 8221.

A palavra grega & # 8216makednos & # 8217 é mencionada pela primeira vez na Odisséia de Homero & # 8217s (Od. H106), e mais tarde por Heródoto, que chamou & # 8216Makednon eunos & # 8217 as várias tribos dóricas entre as quais incluiu os macedônios (Heródoto I.56 , VIII.43):

'& # 8230durante o reinado de Deucalião, Phthiotis era o país em que os helenos moravam, mas sob Dorus, o filho de Helen, eles se mudaram para o trato na base de Ossa e do Olimpo, que é chamado de Histiaeotis forçado a se retirar daquele região pelos cadmeus, eles se estabeleceram, sob o nome de macedni, na cadeia de Pindo. '

De acordo com a mitologia grega antiga, Makedon era o nome do líder dos Makedones & # 8211, a parte da tribo protohelênica de Makednoi que se espalhou pela Macedônia Ocidental, Meridional e Central. O nome Makedon vem de Makednos, que é derivado da palavra grega Makos que significa comprimento. Os makedones (ou macedônios) eram considerados pessoas altas e provavelmente receberam seu nome por causa de sua altura & # 8211 por exemplo, Homer usa o termo & # 8220makednis & # 8221 ao falar sobre as folhas de choupos altos.

NOMES BIZANTINOS

CYRIL m
Uso: Inglês
Pronunciado: SEER-il
Do nome grego Kyrillos, que foi derivado do grego kyrios "senhor". São Cirilo de Jerusalém foi um bispo do século 4 e um Doutor da Igreja. São Cirilo de Alexandria foi um teólogo do século V. Outro São Cirilo foi um linguista do século 9 e um missionário grego para os eslavos. O alfabeto cirílico, que ainda é usado hoje, foi criado por ele e seu irmão Metódio para traduzir a Bíblia para o eslavo.

METHODIUS m
Uso: grego antigo (latinizado)
Pronunciado: me-THO-dee-us
Forma romana do nome grego Methodios, derivado do grego methodos que significa "busca" ou "método", em última análise, de meta "com" e hodos "estrada". São Metódio foi um missionário grego para os eslavos que desenvolveu o alfabeto cirílico (com seu irmão Cirilo) a fim de traduzir a Bíblia para o eslavo


Fatos e informações importantes

VIDA PREGRESSA

  • Alexandre, o Grande, nasceu em 20 ou 21 de julho de 356 aC em Pella, na Macedônia. Seus pais eram o rei Filipe II da Macedônia e Olímpia de Épiro, filha de Neoptólemo I, rei de Épiro.
  • Em seus primeiros anos, Alexandre foi criado por sua ama e foi ensinado pelo estrito Leônidas de Épiro, um parente de sua mãe. Ele foi criado à maneira de nobres jovens macedônios, aprendendo a ler, tocar lira, cavalgar, lutar e caçar.
  • Ele também foi ensinado pelo general Lisímaco de Filipe II, que usava a encenação para captar a atenção da juventude rebelde.
  • Em uma história, o cavalo de Filipe recusou-se a ser montado e Alexandre detectou que o cavalo estava com medo de sua própria sombra e o domesticou. Seu pai ficou muito feliz com essa demonstração de coragem e ambição, dizendo a Alexandre “Meu filho, você deve encontrar um reino grande o suficiente para suas ambições. A Macedônia é muito pequena para você. “
  • Quando Alexandre tinha 13 anos, ele foi ensinado pelo famoso filósofo e cientista Aristóteles. Aristóteles lhe ensinou medicina, filosofia, moral, religião, lógica e arte. Foi através dos ensinamentos de Aristóteles que Alexandre desenvolveu uma paixão pelas obras de Homero e, em particular, pela Ilíada. Aristóteles deu-lhe uma cópia anotada, que Alexandre carregou mais tarde em suas campanhas. Foram essas histórias que o inspiraram a se tornar o herói de guerra conhecido como Alexandre, o Grande.

O MAIOR CONQUISTADOR

  • O rei Filipe II se apaixonou e se casou com Cleópatra Eurydice, sobrinha de seu general Attalus. Isso tornou a reivindicação do próprio Alexandre ao trono menos segura - qualquer filho de Filipe e Cleópatra seria um herdeiro macedônio completo.
  • Alexandre fugiu com sua mãe por medo de que seu pai o repudiasse. Eles se reconciliaram seis meses depois e Alexandre voltou para a Macedônia vindo da Ilíria, onde estava hospedado.
  • Em 336 aC, Filipe II foi assassinado pelo capitão de seus guarda-costas.Alexandre foi capaz de tomar o trono por meio de raciocínio rápido, trazendo as tropas macedônias para o seu lado. Ele também foi eleito líder da Liga de Corinto - um grupo de todos os estados gregos.
  • Alexandre, o Grande, partiu para conquistar o Império Persa em 334 aC e quebrou o poder da Pérsia em uma série de batalhas decisivas, mais notavelmente as batalhas de Issus e Gaugamela. Ele derrotou o rei persa Dario III e se tornou o rei do Império Persa.
  • Nessa época, o império de Alexandre, o Grande, se estendia do Mar Adriático ao rio Indo.
  • Em 332 AC, Alexandre iniciou a conquista do Egito, onde foi declarado o novo “mestre do Universo” e batizou a cidade de Alexandria com o seu próprio nome.
  • Alexandria é uma das 20 cidades que receberam o nome de Alexandre, o Grande.
  • Ele derrotou Dario III novamente quando marchou para o leste na Mesopotâmia (agora norte do Iraque) na Batalha de Gaugamela.
  • Alexandre se casou duas vezes em sua vida. A primeira foi Roxana, filha do nobre bactriano Oxiarte. Ele se casou com Roxana por amor. Mais tarde, ele também se casou com Stateira II, uma princesa persa, e filha de Dario III da Pérsia, por motivos políticos.
  • Alexandre, o Grande, conquistou muitos reinos e fez com que seu império se tornasse o maior conhecido no mundo antigo - chegando até Punjab, no norte da Índia. Ele derrotou o rei Porus e suas tropas na Índia, mas ficou impressionado com sua bravura e fez dele um aliado. Ele lhe devolveu seu estado e o reintegrou como rei. Ele também deu terras a Porus que não possuía anteriormente.
  • Alexandre o Grande morreu em 10 ou 11 de junho de 323 aC aos 32 anos. Ele morreu de uma febre que pode ter sido malária, febre tifóide, meningite ou vírus do Nilo Ocidental.
  • No entanto, alguns acreditam que ele pode ter sido envenenado por seus inimigos. O principal argumento contra o envenenamento são os 12 dias desde que adoeceu até morrer. Venenos de ação prolongada como este não estavam disponíveis naquela época.
  • Alexandre, o Grande, é uma das pessoas mais influentes e conhecidas da história da humanidade. Alexandre se tornou lendário como um herói clássico nos moldes de Aquiles, e ele aparece com destaque na história e nos mitos das culturas grega e não grega.
  • Em 2004, o ator Colin Farrell interpretou o papel de Alexander no filme de Oliver Stone, Alexander.

Planilhas de Alexandre, o Grande

Este é um pacote fantástico que inclui tudo o que você precisa saber sobre Alexandre, o Grande, em 22 páginas detalhadas. Estes são planilhas de Alexandre, o Grande, prontas para usar, perfeitas para ensinar aos alunos sobre Alexandre, o Grande, também conhecido como Alexandre III, o Grande, que foi rei da Macedônia e conquistador do Império Persa. Ele é considerado um dos maiores gênios militares de todos os tempos e conquistou muitos impérios em sua curta vida.

Lista completa das planilhas incluídas

  • Alexandre, o Grande Fato
  • A Grande Linha do Tempo
  • Em três palavras
  • Mapa Moderno de Conquista
  • Vida de alexandre
  • Verdades sobre Alexandre
  • O grande alexandre
  • Impérios antigos
  • Mistério de alexandre
  • Maiores Conquistadores
  • Legado de Alexandre

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Use com qualquer currículo

Essas planilhas foram projetadas especificamente para uso com qualquer currículo internacional. Você pode usar essas planilhas como estão ou editá-las usando o Apresentações Google para torná-las mais específicas para seus próprios níveis de habilidade dos alunos e padrões de currículo.


Em uma alternativa descoberta por Crosstime Traffic, os sucessores de Alexandre o grande governou meia dúzia de impérios que se estenderam da Espanha às fronteiras da China até o século XXI. As filmagens dessa alternativa foram mostradas a Jeremy Solters e seus colegas alunos na aula de história dos Estados Unidos. & # 911 e # 93

Quando Jeremy e sua irmã Amanda se perguntaram por que sua estação em Polisso fora cortada da linha do tempo de casa, Jeremy torceu, meio brincando, que a linha do tempo de casa não tivesse sido invadida por pessoas de uma linha do tempo em que Alexander descobriu o segredo do Natal. & # 912 e # 93


Assista o vídeo: INDIE - STAN UMYSŁU FAKTY NIE MITY


Comentários:

  1. Tegar

    Você permite o erro. Escreva para mim em PM, vamos discutir.

  2. Aeker

    Peço desculpas, não chega perto de mim. Existem outras variantes?

  3. Rawls

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  4. Joel

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  5. Maloney

    This will be the last straw.

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    Nele algo está. Eu agradeço pela informação. Eu não sabia.

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