Qual é a idade do templo principal de Machu Picchu?

Qual é a idade do templo principal de Machu Picchu?

Brian Foerster neste vídeo conta a teoria de que os incas construíram sua cidade em cima de outra mais antiga, a julgar pela diferença no material do bloco (granito), tamanho e precisão de sua composição. Não poderíamos verificar isso usando métodos científicos de detecção de idade?


Embora as opiniões sejam diferentes, a visão acadêmica esmagadora da forma como as coisas estão é que a construção em Machu Picchu começou por volta de 1450. Eu não acho que ninguém está descartando completamente um templo anterior sendo construído no local antes disso, mas a 'evidência' no vídeo é bastante escasso: está bem estabelecido que o trabalho de pedra de precisão já existia nos Andes por centenas de anos antes dos Incas, por exemplo em Tiwanaku na Bolívia (algumas fotos) ou em locais como Sillustani perto do Lago Titicaca.

Quanto às diferentes pedras usadas, o granito usado conforme mostrado no vídeo também foi usado em locais comprovadamente incas, como Ollantaytambo, então, novamente, é difícil ver isso como uma 'prova' de MP sendo construído por uma civilização diferente. Desculpe, mas aí estamos ...


Sem falar que muitos nativos que conheciam a área afirmavam que não foram os Incas que construíram Machu Picchu, mas ei, o que os selvagens sabem? A melhor maneira de olhar para o que aconteceu no passado, é olhar para o que está acontecendo hoje, ainda não pinta o quadro completo, embora ajude. Quantos grupos de pessoas de baixa tecnologia estão fazendo belas estruturas de pedra no topo das montanhas hoje em dia? Bem, nenhum que conhecemos. Portanto, isso implica que alguém com tecnologia bastante evoluída subiu até lá e estabeleceu o platô. Essas pessoas poderiam muito bem ter morrido, então outras pessoas se mudaram. Se eu descobrisse Machu Picchu, me mudaria também, basta olhar para aquela vista.


Uma maravilha da engenharia inca

A antiga maravilha inca de Machu Picchu, situada a 2.400 metros acima do nível do mar em uma crista nos Andes peruanos, era uma propriedade real do lendário guerreiro Pachacuti, que foi o grande responsável pela construção do Império Inca no século 15. Como outras construções de pedra maciça deste imperador formidável, foi construído com a eternidade em mente. Mas como os construtores incas garantiram que Machu Picchu sobreviveria em seu cenário precário no topo da montanha? Ken Wright, um engenheiro civil que estuda o local desde meados da década de 1990, explica nesta entrevista.

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Machu Picchu: fatos e história

A excelente preservação do local, a qualidade de sua arquitetura e a deslumbrante vista das montanhas que ocupa fazem de Machu Picchu um dos mais famosos sítios arqueológicos do mundo hoje. O local cobre 80.000 acres (32.500 hectares). Os campos em socalcos nos limites do local já foram usados ​​para o cultivo de culturas, provavelmente milho e batata.

Em 1911, o explorador Hiram Bingham III, professor da Universidade de Yale, visitou o local e publicou sua existência pela primeira vez. Ele o encontrou coberto de vegetação, grande parte da qual já foi removida. As construções foram feitas sem argamassa (típica do Inca), suas pedras de granito extraídas e lapidadas com precisão.

Quando Bingham descobriu o local, ele estava na verdade procurando por Vilcabamba, a última capital do Inca antes de sua derrota final nas mãos dos espanhóis em 1572.

O explorador encontrou Machu Picchu praticamente intacto, aparentemente nunca tendo sido visitado pelos conquistadores espanhóis. Na verdade, a única referência ao site em documentos espanhóis é uma menção à palavra & # 8220Picchu & # 8221 em um documento de 1568, o texto implicando que ele pertencia ao imperador inca.

Acredita-se que Machu Picchu tenha sido construído por Pachacuti Inca Yupanqui, o nono governante do Inca, em meados do século XV. Construtor de impérios, Pachacuti iniciou uma série de conquistas que acabariam por ver o Inca crescer e se tornar um reino sul-americano que se estendia do Equador ao Chile.

Muitos arqueólogos acreditam que Machu Picchu foi construída como uma espécie de propriedade real, a presença de residências de elite no setor nordeste do local apoiando essa ideia. Teria sido usado pelo imperador e sua família como um refúgio temporário, pois o local abrigava um pequeno número de zeladores o ano todo. Outros exemplos de propriedades reais incas são conhecidos no Peru.

Curiosamente, a residência do próprio imperador parece estar na parte sudoeste do local, longe das outras residências da elite. Um edifício conhecido hoje como & # 8220Temple of the Sun & # 8221 fica ao lado dele.

Uma escada correndo ao lado do complexo real leva a uma praça abaixo, e o imperador recebeu um jardim, um banheiro privativo e até mesmo um banheiro privativo & # 8212 o único privado no local.

Embora Machu Picchu tenha uma parede, um portal modesto e um fosso seco (provavelmente usado para coletar água da chuva), ele não parece ter sido construído com propósitos militares em mente, e não há evidências de que uma batalha de qualquer tipo tenha sido travada lá.

Machu Picchu tem uma série de estruturas que aumentariam o significado espiritual do local.

Um deles, o & # 8220Temple of the Sun & # 8221 ou Torreón, tem um desenho elíptico semelhante a um templo solar encontrado na capital inca de Cuzco. Ele está localizado perto de onde acredita-se que o imperador Inca tenha residido em Machu Picchu.

Uma pedra dentro do templo poderia servir de altar. Durante o solstício de junho, o sol nascente brilha diretamente em uma das janelas do templo & # 8217s, e isso indica um alinhamento entre a janela, a rocha e o sol do solstício.

Abaixo do templo existe uma caverna, formada naturalmente, que o explorador Bingham chamou de & # 8220 mausoléu real & # 8221, embora haja poucas evidências de que tenha sido usado como tal. Uma pedra esculpida em uma escada fica perto da entrada da caverna e a câmara subterrânea provavelmente tinha uma função religiosa de alguma forma.

Templo principal e Intihuatana

Uma série de estruturas religiosas está localizada a noroeste do local, na fronteira com a praça.

Um dos edifícios, apelidado de & # 8220Principal Templo, & # 8221 contém um altar de pedra esculpida. Quando foi escavado por Bingham, ele descobriu que tinha uma camada de areia branca, algo visto nos templos de Cuzco, a capital inca.

Um edifício adjacente ao & # 8220Principal Templo & # 8221 é conhecido como & # 8220Templo das Três Janelas & # 8221 e contém uma grande quantidade de cerâmica quebrada, aparentemente quebrada de forma ritual.

Mas talvez o maior quebra-cabeça em Machu Picchu seja uma rocha gigante, chamada & # 8220 the Intihuatana & # 8221 por Bingham, em homenagem a outras pedras esculpidas encontradas no império inca. A pedra de Machu Picchu está situada em uma plataforma elevada que se eleva acima da praça. Seu propósito é um mistério, com pesquisas recentes refutando a ideia de que funcionou como um relógio de sol. Pode ter sido usado para observações astronômicas de alguma forma. Também pode estar conectado com as montanhas que circundam Machu Picchu.

Abandono de Machu Picchu

Machu Picchu não sobreviveu ao colapso do Inca.

No século 16, os espanhóis apareceram na América do Sul, pragas que afligem os incas junto com campanhas militares travadas por conquistadores. Em 1572, com a queda da última capital inca, sua linha de governantes chegou ao fim. Machu Picchu, uma propriedade real que já foi visitada por grandes imperadores, caiu em ruínas. Hoje, o local está na lista de sítios do Patrimônio Mundial das Nações Unidas.
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Referências:


O INCA e sua História

Na época do desembarque de Colombo no Novo Mundo, o maior império da terra era o do Inca. Chamado de Tawantinsuyu ou 'Terra dos Quatro Quadrantes', ele se estendia por mais de 4300 milhas ao longo das montanhas e desertos costeiros da América do Sul central. O vasto império se estendia do centro do Chile até a atual fronteira Equador-Colômbia e incluía a maior parte do Peru, Bolívia, Equador, norte do Chile e noroeste da Argentina (esta é uma área de terra igual a toda a porção dos Estados Unidos do Maine à Flórida a leste do Apalaches). Excedeu em tamanho qualquer nação europeia medieval ou contemporânea e igualou a extensão longitudinal do Império Romano. Apesar de toda a sua grandeza, Tawantinsuyu existiu por apenas um século.

As origens do Inca estão envoltas em mistério e mitologia. Segundo sua própria mitologia, o Inca começou quando Manco Capac e sua irmã, Mama Occlo, emergiram do Lago Titicaca, tendo sido criados pelo Sol e pela Lua como fundadores divinos de um povo eleito. Manco Capac e sua irmã saíram com uma vara de ouro para encontrar um local adequado para fundar uma grande cidade. Por meio de uma série de aventuras, ressonâncias geomânticas e correspondências astronômicas, o local de Cuzco foi escolhido.

A pesquisa arqueológica, por outro lado, indica que os incas pré-imperiais eram simplesmente uma das várias tribos mesquinhas da região centro-sul do Peru. De aproximadamente 1200 DC ao início de 1400, o Inca se envolveu em inúmeras batalhas com rivais locais, mas nunca alcançou a supremacia sobre nenhum deles. Por volta de 1438, no entanto, o imperador inca Viracocha e seu filho, Pachakuti, derrotaram um poderoso rival, os Chankas. A partir desta época, a era de construção do império do Inca começou. Outras tribos rivais ao redor da área de Cuzco logo se uniram e campanhas foram lançadas na bacia do Titicaca e além. Durante os reinados que se seguiram dos imperadores Pachakuti e Topa Inca, os exércitos incas expandiram as fronteiras de Tawantinsuyu do sul da Colômbia ao centro do Chile.

Poucos anos antes de sua derrubada pelos espanhóis em 1532, o Inca desenvolveu um dos maiores e mais sofisticados impérios de todo o mundo pré-industrial. (Ao discutir as realizações incas, no entanto, é importante afirmar que não foram a invenção singular de alguns imperadores inspirados, mas sim a elaboração final de numerosas instituições pan-andinas.) Os incas realizaram seu crescimento fenomenal por meio de uma mistura de diplomacia e guerra e um sistema de gestão sociopolítica baseado em tributação altamente eficaz e na provisão confiável de bens e serviços para os povos de seu reino.

À medida que os incas começaram a expandir seus territórios, o primeiro passo foi buscar alianças com as tribos nas fronteiras. Presentes copiosos de tecidos, produtos exóticos de regiões distantes e esposas para adicionar laços de sangue às alianças foram oferecidos aos chefes dessas tribos. Com bastante frequência, esses presentes eram prontamente aceitos (certamente o espectro intimidante dos poderosos exércitos incas ajudava nesse processo), mas se certas tribos se mostrassem recalcitrantes, os incas simplesmente os subjugavam com poder militar superior.

Em qualquer dos casos, as tribos foram então incorporadas em unidades administrativas e províncias políticas maiores. Essa estratégia deixou Tawantinsuyu com mais de 80 províncias políticas, cada uma com características étnicas e linguísticas diferentes. Para lidar com essas diferenças regionais, o Inca impôs sua própria língua, o quíchua, como a língua do reino e o meio de comunicação governamental. Além disso, o Inca freqüentemente movia populações inteiras ao redor de seu reino, colocando grupos leais em áreas problemáticas e transferindo tribos recalcitrantes para áreas leais. Essas transferências por atacado de pessoas também foram usadas para introduzir tecelões e fazendeiros, pedreiros e artesãos em áreas onde essas habilidades eram necessárias.

A arte de governar inca, um sistema de eficiência verdadeiramente extraordinária, foi fundada no antigo conceito pan-andino de reciprocidade. Bens e serviços eram transferidos da área local para armazéns regionais e estaduais e, então, eram redistribuídos de volta à população de várias maneiras importantes. A economia do estado baseava-se não em sistemas monetários, mas na extração de impostos na forma de trabalho. Havia três formas principais de tributação: impostos agrícolas sobre terras administradas pela comunidade local, um serviço de trabalho exigido de homens saudáveis ​​que fornecia para projetos de construção monumentais e campanhas militares e a produção têxtil exigida de mulheres, crianças e homens mais velhos. Os bens e serviços reunidos dessa forma foram divididos em três parcelas. O primeiro terço servia para apoiar Inti (o deus Sol), outros deuses do panteão estadual e uma ampla variedade de atividades cerimoniais. A segunda parte foi para apoiar o imperador Inca e os projetos de construção e militares que ele iniciou. A terceira parte foi redistribuída às pessoas comuns na forma de alimentos, tecidos, festivais luxuosos e proteção militar.

Os exemplos mais visíveis e remanescentes do gênio inca podem ser encontrados em seus projetos de construção monumentais: na forma de estradas, terraços agrícolas e estruturas administrativas e cerimoniais. O vasto império foi unido por um sistema de rodovias extenso e soberbamente eficiente. Duas rodovias paralelas, uma ao longo da costa e a outra nas altas montanhas, corriam de norte a sul de uma ponta a outra do império. Entre essas duas rodovias principais corriam dezenas de estradas leste-oeste ligando as costas, montanhas e selvas. Ao todo, eram mais de 30.000 quilômetros dessas estradas, a maioria das quais bem pavimentadas, bem drenadas e equipadas com depósitos, alojamentos para viajantes e postos militares. A produção do império se movia com eficiência ao longo dessas estradas, transportada por lhamas resistentes enfileiradas em caravanas de mil ou mais animais. Além disso, ao longo das estradas acelerou o sistema de comunicação mais rápido já desenvolvido no mundo pré-industrial na forma de um movimento constante de corredores velozes.

Para alimentar o povo em seu império de rápido crescimento, os incas construíram grandes áreas de terra nas montanhas, transportaram ricos solos para os terraços, empregaram sistemas de irrigação altamente sofisticados e fizeram experiências com uma variedade de colheitas. Esses projetos de paisagismo monumentais, chamados andenes na língua quíchua, os espanhóis coloniais ficaram tão impressionados que deram o nome às montanhas dos Andes (fotografias recentes de satélite mostraram que esses terraços incas cobriam mais terra do que é cultivado atualmente nas nações andinas centrais).

Em seus centros administrativos e, mais ainda, em seus centros cerimoniais, os incas mais claramente exibiam seu brilho com design e construção. Grandes centros sobreviventes como Pisac, Ollantaytambo, Machu Picchu e Cuzco, a capital inca, são exemplos bem conhecidos. Nesses locais, a arquitetura monumental formada pelos incas igualava-se em beleza a qualquer cultura do velho mundo. Blocos enormes e de vários lados foram encaixados com precisão em padrões interligados para resistir aos efeitos desastrosos dos terremotos (em um terremoto, as pedras nas paredes do terraço inca se fecham, permitindo que toda a parede se flexione e coa simultaneamente). Tanto a arquitetura secular quanto a sagrada tinham janelas espaçosas, nichos para ídolos e outras elaborações escultóricas puramente artísticas. Salpicos de fontes abundavam e obras-primas da engenharia hidráulica traziam água potável para os edifícios, enquanto outros canais removiam resíduos.

Os incas nunca usaram a roda de maneira prática. Seu uso em brinquedos demonstra que o princípio era bem conhecido por eles, embora não fosse aplicado em sua engenharia. A falta de animais de tração forte, bem como os problemas de terreno íngreme e vegetação densa, podem ter tornado a roda impraticável. Como eles moveram e colocaram os enormes blocos de pedras permanece um mistério, embora a crença geral seja que eles usaram centenas de homens para empurrar as pedras em planos inclinados. Algumas das pedras ainda têm botões que poderiam ter sido usados ​​para colocá-las em posição.

Deve-se notar, no entanto, que os lugares mencionados acima, Pisac, Ollantaytambo e Machu Picchu em particular, são conhecidos por terem sido locais cerimoniais muitos séculos e até milênios antes do desenvolvimento do Inca e, além disso, já tinham estruturas existentes que foram usadas para observações astronômicas e funções cerimoniais. Muitos contemporâneos escrevendo e falando sobre o Inca não são bem educados para saber este assunto, ainda assim, é um fato arqueológico.

O nome do sítio arqueológico Machu Picchu às vezes é soletrado incorretamente como machu pichu, macchu picchu, machu piccu, machupicchu, macu picchu, macho picchu, machu piccho, machu picch, macha picchu, machu piccuh, mach picchu. A grafia correta é Machu Picchu.

Martin Gray é um antropólogo cultural, escritor e fotógrafo especializado no estudo e documentação de locais de peregrinação ao redor do mundo. Durante um período de 38 anos, ele visitou mais de 1.500 locais sagrados em 165 países. o Guia de peregrinação mundial O site é a fonte de informações mais abrangente sobre o assunto.

A Igreja de São Pedro e a Ordem dos Jesuítas

Esta igreja é uma das melhores e mais aristocráticas de Lima, construída em 1638, tem em sua fachada um estilo neoclássico, com seus 2 campanários e suas 3 portas, algo único nas Igrejas de Lima. Dentro da Igreja Matriz possui as mais ricas, belas pinturas e douradas decoradas de toda a cidade, tudo graças ao pintor italiano Bernardo Bitti, pessoa tão influente no período colonial.

Os jesuítas eram os mais influentes de todas as ordens, porque se encarregavam de ensinar aos indígenas todas as questões de educação, história e muitos outros assuntos. Seu fundador, San Ignacio de Loyola, teve a ideia de criar um exército religioso, a companhia Jesus, em 15 de agosto de 1534, mas os jesuítas chegaram ao Peru em 1568, quase 40 anos após a criação da Companhia.

Segundo o padre e historiador jesuíta Rubén Vargas Ugarte, disse que dentro de seus claustros, guarda muitas relíquias relacionadas à História Cristã, como: 2 pedaços de madeira da cruz que onde Jesus foi crucificado, uma das espinhas dos espinhos coroa que Jesus usava no dia em que carregava sua cruz, um osso do Apóstolo São Paulo, um osso da cabeça do Apóstolo São Mateus e São Jerônimo uma carta escrita por Santo Inácio e um pouco de suas cinzas, e as mais incríveis relíquias: 41 cadáveres completos dos mártires cristãos, que se localizaram nas margens de Santa Priscila, São Calixto e muitos outros de Roma.

Infelizmente, os jesuítas foram expulsos do território peruano por causa de algum mal-entendido com o vice-rei, mas voltando em 1871, sendo tão prestativos com o exército peruano durante a guerra com o Chile e a ocupação chilena até 1883.


Qual é a idade do templo principal de Machu Picchu? - História

Machu Picchu - Cidade Inca Perdida

. texto de Larry Andersen, fotografia principal de Jeri L. Tubbs

Cidades perdidas nas selvas mais sombrias da América do Sul! O próprio pensamento é o que faz os filmes de aventura. Pensar em antigas cidades de pedra cobertas de poeira e os destroços do tempo congela imagens de Indiana Jones com seu chicote na mão. Ai de mim! Indiana Jones é ficção. No entanto, a descoberta de Machu Picchu é um pouco mais prosaica. Foi descoberto por acidente enquanto o arqueólogo procurava outras duas cidades incas perdidas.

EM 1911, Hiram Bingham estava seguindo o rio Urabamba rumo às montanhas em busca da última fortaleza, Vilcabamba, de Tupac Amaru, o último dos reis incas. Enquanto acampava no vale abaixo da videira que envolvia Machu Picchu, um fazendeiro local contou a ele sobre a antiga cidade no topo da montanha. O resto do grupo de Bingham não queria escalar a montanha íngreme e procurar as ruínas. Bingham, acompanhado de um soldado peruano, acompanhou o fazendeiro pela encosta íngreme de videiras e árvores. Emergindo da cobertura de árvores no topo da montanha, eles encontraram outro fazendeiro que estava usando os antigos terraços incas para sua própria fazenda. Lá antes de Bingham era a magnífica e virtualmente esquecida (para o mundo exterior) cidade de Machu Picchu.

Hoje, os modernos transportes ferroviários e de ônibus levam você à cidade parcialmente restaurada. O intrépido visitante pode caminhar pela antiga trilha Inca até a montanha íngreme e entrar na cidade pelo Portão do Sol e árdua caminhada de cinco dias. O visitante sortudo terá garantido um quarto no pequeno hotel adjacente às ruínas. Seja como for que a pessoa opte por visitar a cidade antiga, ela será lembrada como uma das maiores aventuras da vida.

Trinta mil anos atrás, durante a última era do gelo, nômades asiáticos vagaram pela ponte de terra de Bering e ocuparam um novo continente. Nos anos que se seguiram, o forte bando de recém-chegados se multiplicou e migrou para todos os cantos remotos do novo mundo. O ártico, os desertos, os grandes planos, os vales das montanhas, as florestas tropicais e a tundra alpina eram todos nichos onde esses primeiros nômades ganhavam a vida. Muitos desses bandos viviam simplesmente como caçadores-coletores, deixando que a terra e o mar os sustentassem. Algumas dessas pessoas

Vista de Machu Picchu mostrando a Praça Sagrada. Ao fundo pode ser visto o pico de Huanna Picchu. Machu Picchu, a 8.000 pés, está aninhado na sela das torres circundantes, 1.800 pés acima do vale do rio Urubamba.

ples desenvolveram sociedades complexas que lhes permitiram desenvolver e explorar plenamente os recursos disponíveis. Uma dessas sociedades complexas era a Tahuantinsuyu. nós os conhecemos como Incas.

Antes do surgimento dos Incas, muitas sociedades se desenvolveram e então pareciam desaparecer. Os recursos usados ​​por essas sociedades primitivas eram freqüentemente frágeis e facilmente superexplorados. A costa oeste da América do Sul possui muitas características únicas que influenciaram o desenvolvimento dessas civilizações antigas. Mares profundos e férteis confinando com costas desérticas sem trilhas, vales montanhosos estreitos e áridos e altas montanhas cobertas de neve são características familiares da área. Das profundas bacias oceânicas offshore ao topo da Cordilheira dos Andes, há uma mudança de elevação de quarenta mil pés em pouco mais de cem milhas de superfície.

Ao longo da costa, o Deserto do Atacama é um dos desertos mais secos que se conhece. É tão seco que evoluíram plantas que dependem da umidade da névoa do oceano. O deserto é interrompido apenas por estreitas faixas de vegetação que margeiam os raros rios que drenam o lado oeste da Cordilheira dos Andes. Os vales das montanhas são íngremes e estreitos. A terra arável é escassa. Olhando para as condições, não se esperaria o desenvolvimento de uma cultura sofisticada. No entanto, muitas culturas se desenvolveram e então definharam à medida que seus nichos ecológicos desabaram. O inca

Vista de Machu Picchu mostrando os terraços agrícolas que circundam a cidade. Quando Hiram Bingham escalou pela primeira vez a encosta íngreme da montanha para descobrir Machu Picchu, já havia um fazendeiro usando os terraços incas de quase quinhentos anos para seu próprio jardim. O fazendeiro então conduz o descobridor para o resto das ruínas da cidade perdida.

O Inca não tinha nenhum registro escrito. Sua história era uma tradição oral. Hoje os descendentes do Inca não têm memória de Machu Picchu. sem um registro escrito e sem uma tradição oral, não sabemos virtualmente nada sobre Mach Picchu, exceto que ele existe. Não sabemos o propósito da cidade, não sabemos quando foi construída nem sabemos como

Visão geral de Machu Picchu. Esta visão é da trilha que leva ao Portão do Sol. Ao fundo pode ser vista a base da torre chamada Huana Picchu.

por muito tempo ele estava ocupado. Podemos apenas inferir respostas a partir dos artefatos. O Inca escondeu a existência de Machu Picchu dos espanhóis. Não há menção a Machu Picchu em nenhum dos escritos espanhóis do período. O segredo de Machu Picchu foi tão bem guardado que, com exceção de alguns fazendeiros isolados, até mesmo o conhecimento de suas ruínas quase escapou da memória dos descendentes incas.

O Inca não usava moeda. Os líderes coletavam impostos na forma de trabalho do povo. Para pagar os impostos, o povo serviria no exército, extrair pedra, fornecer produtos agrícolas aos líderes e aos deuses, erguer e manter os edifícios e a extensa rede de estradas que ligava todas as partes do vasto império. O pagamento ao povo era na forma de alimentos, tecidos e outros produtos manufaturados, como cerâmica. Parte dos alimentos coletados das pessoas era armazenada em esconderijos ao longo da malha rodoviária. A comida era preservada com congelamento alternativo durante as noites frias e altas altitudes e secando ao sol durante o dia. Nos esconderijos, convenientes à rede de estradas, havia comida suficiente armazenada para alimentar o exército inca em movimento, fornecer comida em época de quebra de safra e alimentar as pessoas empenhadas no trabalho para o império e incapazes de cultivar alimentos para si mesmas.

A capital inca, Cuzco, era uma grande cidade na época da chegada dos conquistadores espanhóis. As grandes cidades, entretanto, não eram a norma. A maioria da população estava espalhada em vilas e aldeias menores ao longo das estradas incas. Cada aldeia era um centro de exploração das terras agrícolas disponíveis na área. As montanhas íngremes e vales estreitos não forneciam extensas terras agrícolas, não havia grandes planícies ou savanas. Os terraços, uma visão familiar em muitas partes do mundo para aumentar as terras aráveis, era uma prática comum nas terras incas. A quantidade de trabalho necessária para construir os muros de contenção,

A sela no topo da montanha tinha pouco terreno plano. Os artesãos incas construíram paredes e preencheram atrás delas para produzir áreas planas e abertas para praças e áreas de reunião. Havia armazéns, templos e espaços habitacionais na cidade. Estima-se que os cerca de quatorze acres de terra em socalcos não forneceriam comida suficiente para alimentar todas as pessoas que a cidade era capaz de abrigar. Se Machu Picchu estivesse ocupada o tempo todo e não sazonalmente ocupada, teria sido necessário importar alimentos para alimentar todos os ocupantes da cidade.

preencher o espaço atrás com solo e, em seguida, terraços de cultivo fornecem alguns insights sobre a organização social eficaz do Inca. Muitos dos terraços incas sobreviveram até hoje e muitos são usados ​​diariamente por fazendeiros nas áreas remotas dos Andes.

A existência de Machu Picchu era desconhecida dos espanhóis. Nenhum dos cronistas espanhóis descreve Machu Picchu. Não temos história, escrita ou oral, que nos diga o motivo de Machu Picchu Era uma fortaleza? O isolamento da cidade e as avenidas de acesso facilmente defendidas indicariam que as ruínas já foram uma fortaleza. A construção, no entanto, não é como qualquer outra estrutura defensiva inca. Não tem as muralhas defensivas concêntricas típicas, como a fortaleza de Sacsahuaman nas colinas acima de Cuzco, que aparecem com destaque nas cidadelas incas.

Grande plano dos terraços e da escadaria que parece dividir em dois o centro da cidade. Pode-se obter uma apreciação das tarefas intensivas de trabalho necessárias para encaixar as muitas, muitas pedras de tamanhos e formatos diferentes. A área é amplamente construída em socalcos para aproveitar ao máximo os terrenos acidentados da encosta da montanha. Existem muitos edifícios, incluindo templos, depósitos, oficinas e aposentos.

Estimou-se que a terra arável dentro dos terraços era insuficiente para fornecer comida suficiente para sustentar a população se Machu Picchu fosse ocupada o ano todo. A cidade era então povoada por uma equipe de zeladores e ocupada apenas em diferentes épocas do ano, como um retiro para o rei ou talvez para cerimônias religiosas? O propósito de Machu Picchu tem

O terreno inclinado da sela da montanha dá lugar abruptamente a uma queda quase vertical de seiscentos metros acima do rio Urubamba. Um close-up dos terraços dá detalhes de construção e uma vista para o declive no limite do último terraço.

nunca foi determinado de forma satisfatória. Pode nunca ser descoberto exatamente para que era Machu Picchu. No entanto, podemos admirar a cidade. Podemos nos maravilhar com a habilidade de um povo da idade da pedra de extrair essa pedra e moldá-la de acordo com tolerâncias tão restritas. Podemos nos maravilhar com um povo que não tinha linguagem escrita, mas era capaz de administrar de maneira soberba todos os negócios de um grande império.

Vista adicional do extenso terraço do terreno na orla da cidade. Ao fundo, você pode ver as cabanas dos pastores. Seguindo esta trilha, você chegaria ao Portão do Sol, o único acesso terrestre a Machu Picchu, ao longo da antiga rodovia Inca.

Uma vista da Praça Sagrada e do Templo das Três Janelas (centro esquerdo da imagem). As fundações dos edifícios, feitas de pedra, sobreviveram, enquanto as partes superiores do edifício, geralmente de madeira, deterioraram-se e caíram. Podemos admirar a cantaria Inca.

Machu Picchu é matéria de filmes de aventura, a cidade perdida de uma civilização antiga. Nenhum tesouro fabuloso foi descoberto, mas agora podemos ver algo de valor ainda maior. Podemos ver nestas ruínas, no alto de uma montanha, as alturas a que pode subir um povo num ambiente hostil, limitante e implacável. O povo inca pré-alfabetizado da idade da pedra foi capaz de construir cidades magníficas e duradouras com pedras bem talhadas. Eles foram capazes de criar um império poderoso e extenso e amarrou tudo junto com um extenso e notável sistema de estradas. Eles criaram uma economia única baseada no trabalho e no trabalho produzido. Com o trabalho dos fazendeiros, as safras excedentes eram armazenadas para épocas de fome. Antes da queda da civilização Inca nas mãos dos conquistadores espanhóis, o império inca abrange mais de seis milhões de cidadãos. Seu império estava conectado por uma rede de dez mil milhas de estradas de alta qualidade que impressionaram os espanhóis com sua qualidade e engenharia. Os incas foram uma civilização avançada e temos o privilégio de poder ver as ruínas de uma de suas cidades e maravilhar-nos com as inúmeras realizações dos antigos incas.

Fotografia principal de Jeri L. Tubbs. Texto de Larry J. Andersen.
Todos os direitos reservados.
Material adicional, fontes conforme observado.


Machu Picchu & # 038 o Complexo Mineiro da América do Sul de Anunnaki com & # 8220Indian & # 8221 descendentes de Cain

13.000 anos atrás, o clima da Terra se deteriorou na corrida para o perigeu de 10.500 anos atrás, que causou o dilúvio de Noé. Enlil, comandante da expedição de mineração de ouro do planeta Nibiru à Terra (os Anunnaki), ordenou um segundo espaçoporto interplanetário no topo dos Andes, onde seu filho Adad construiu uma plataforma de pouso por volta de 15.000 AC [Lost Realms: 222]. Enlil queria a segunda base de foguete no caso de Marduk e seus aliados ex-astronautas (os Igigi) invadirem o foguete do Sinai que o neto de Enlil, Utu, dirigia.

Enlil, sob as ordens de seu pai, o rei Anu, de volta a Nibiru, esperava retornar a Nibiru com os nibiranos que ele comandou, bem como ouro suficiente para pulverizar na atmosfera de Nibiru para protegê-la da dissipação destrutiva.

Enlil avisou Anu que Marduk, filho do rival de Enlil, o cientista-chefe Enki, havia criado alianças não apenas com os ex-astronautas, mas também com os mineiros híbridos Erectus-Nibiran terráqueos e escravos que Enki havia feito a partir do genoma de Nibiran. Marduk and his allies, Enlil and Anu realized, could push the claim of Marduk to rule Nibiru by dint of the treaty Anu had sworn with Marduk’s mother’s father, Alalu, Anu’s predecessor on the Nibiran throne.

Enlil sent his youngest son, Adad-Viracocha and Adad’s older half-brother General Ninurta to the Andes to scout out a potential second spaceport. They found their ideal site at Lake Titicaca, Earth’s highest (913,861 feet) lake–perfect for boats󈞀 by 44 miles large, 100 -1000 feet deep and dotted with over 41 islands.

Waters running from the lake gave the Anunnaki placer gold and cassiterite tin and bronze for their European and Middle Eastern centers. The Desaguadero river flows from the southwest corner of Lake Titicaca into the satellite lake, Lake Poopo, 260 miles to the south “there is copper and silver all the way to the Pacific Coast, where Bolivia meets Chile.” [Lost Realms: 242 – 243]

A moat surrounded Pumapunku and connected to a canal system that ran to lake Titicaca, fifteen miles away through level ground. Upheavals, probably from the same disturbances that caused the destruction of the Nile area that Moses, whom Enlil forewarned, from the nearing of Nibiru or its lagrange points in 1450 BCE, destroyed the huge landing platform and scattered its H-shaped 400-ton twelve by ten by two foot thick red sandstone blocks that Adad had quarried ten miles from Pumapunku.

“A destructive wave of water from Lake Titicaca violently destroyed Pumapunku, Tihuanacu to the south of the lake.” [Childress, 2012:107, 177]

Adad’s workers survived Noah’s flood on Titicaca and Coati Islands in the sheltered southern portion of the lake.

Adad and his Sumerian foremen had them build, 1/4 of a mile from Pumapunku, Tiahuancu, aka “Tin City,” [Anuku = “metal granted by the Anunnaki.”] a two-square-mile city, metallurgical, temple, and observatory complex powered by electricity, on the shore and a with subterranean chambers. Tin supplies had run out in Europe after 2600 BCE, then Adad’s Cassites [Kosseans] Earthlings, related to the Hittites and Hurrians, flowed vast amounts of tin from South America to the Near East. [ Lost Realms : 243 -245]

The Anunnaki employed “portable power plants” and “rotating magnetic fields” that gave Tiahuanacu AC power.” They “set up hydroelectric or wave stations to generate a large amount of power to send via microwaves to satellites and then redirect them to the remote parts of the earth as a form of usable power.” They sent cargos of precious metals and dried or honey-packed psychedelic mushrooms around the world. [Childress, 2012: 151]

The Anunnaki smelted, at high temperature, alloys including plantinum and extracted mercury from mineral cinnabar. They used the mercury to extract nearby silver. They built also an underwater city, Huanacu, some 80 feet down, hewn into the northern side of Titicaca Island. Tiahuanacu’s “builders planned Tiahuanacu in advance, with diverted rivers, water reservoirs on the top of pyramids (on or in which water washed ores) and massive stone [refining] structures with gigantic solid-stone doors. Pumapunku, the original New World El Dorado-Ophir city (the one to which Israel’s King Solomon flew over the Pacific from the Java Sea) featured gigantic walls covered in sheets of gold, golden masks, sun disks, gold-woven tapestries and drill holes to attach sheets of gold and other gold items.”

Tiahuanacu set off Pumapunku with a grand gate, the “Gate of the Sun,” originally a doorway for a solid granite door to for a nine-foot tall person or a person with an elaborate headdress.

The door led to a smashed 400 by 450 foot rectangular astronomical observatory called the “Kalasasaya,” that a moat had surrounded. The building, like a similar building at Pumapunku, had been destroyed and the door frame moved to form an arch leading to Pumapunku.

The Nibirans cut and shaped the gate as it stood in Tiahuanacu from a single hundred-ton, 10 x 20 foot stone block that features a carving of Adad, with golden tears. Tears, which represent the molton gold, tin, iron, platinum and mercury Tiahuanacu refined, run down his cheeks. The statue wears an elaborate headdress and holds Adad’s symbol, the forked lightening the zodiac of Sumerian Anunnaki. Reliefs of 30 “bird men”on Adad’s right–probably Nibiran astronauts–run toward him one of these holds the trumpet-like object the Anunnaki used to move large stones.

After the building that contained the gate broke apart, the Anunnaki reconstructed it and incorporated as an arch to Pumapuku for a pilgrimage site for Andean “Indians.” Next to the gate stands a wall into which the builders sculpted heads of the various Earthling and ET types that visited the site [Childress, 2012: 88 Lost Realms: 210, 216 -217].
Relief on Pumapunka wall (left) looks like contemporary Grey (Right).

Around 3800 BCE, Nibiru’s King Anu and Queen Antu flew with their grandson, Ninruta, from Sumer to the Tiahuanancu base where a gold-plated enclosure (held together with solid gold nails) he and Adad had built awaited them. They saw the Spaceport on the 200 square-mile Pampa plain below where. On the runway, “Anu and Antu’s celestial chariot stood ready, with gold to the brim it was loaded.” Anu pardoned Marduk tor his last offensive against Enlil, then the King and his Queen rocketed off to Nibiru, then to Mars, then to Nibiru. Enlil ordered Adad to guard the Enlilite South American facilities from Marduk while he and the other Nibiran Earth Mission leaders returned to Sumer. [Enki: 272-276, Lost Realms: 255 Journeys: 206]

By 2200 BCE, as supplies of tin for bronze dwindled in Europe, Adad sent tin aplenty from Tiahuanaco back to Sumer, through his Hittite-Cassite subjects in Turkey. Descendants of these Middle Easterners still dwell on Titicaca and Coati Isles. Tiahuanaco, after most of the Anunnaki returned to Nibiru, became a pilgrimage site for the growing “Indian” population. There, Adad directed the construction of Mochica, Chan-Chan, Cuzco, Macho Picchu, Chavin, Ollantaytambu and tutored a couple he chose to create Machu Picho [Tempo: 247].

From Lake Titicaca and Tiahuanacu in Bolivia and Peru’s south, Anunnaki spread megalithic culture–landing platforms, metallurgical plants, pyramid power plants, astronomical observatories, palaces, canals, homes, statues, city walls, roads, bridges and quarries. Everywhere they settled, they left deep, extensive tunnels that moderns have not yet explored. Anunnaki culture spread North into ancient, pre-Inca Cusco, Ollantaytambu, Machu Pichu and Chavin. The Anunnaki mined copper and gathered gold and alluvial casseiterite–oxidized, water-washed tin from the Eastern coast of Lake Titicaca and the Lake Poopo area southeast of La Paz (down the Desaguardero River from Tiahuanacu).

Anunnaki brought successive waves of descendants of Ka-in, the South American Indians to coastal settlements along the Peruvian coast. At Paracas Bay, Adad blasted a huge image of his metal tool with its forked lightning to welcome incoming boats and aircraft from the Pacific.

MACHU PICCHU, PERU

On the eastern slope of the Andes, 7,585 feet above the sea, Machu covers 32,500 hectares4,000 feet above a bend in the Urubamba River, “which forms a horseshoe gorge half encircling the city’s perch, 75 miles northwest of Cuzco. Machu “was situated to control access to Ollantaytambu and Tiahuanacu.


Machu Picchu “first served as a model for Cuzco, then emulated it.” Both Machu and Cuzco “consisted of twelve wards, royal-priestly groupings on the west and residential-functional ones occupied by the Virgins and clan hierarchies on the east separated by wide terraces. Common people tilled and cultivated the mountainsides. They lived outside the city and in the surrounding countryside.”

“Royal residences are built of ashlars [squared facing stones] laid in courses, finely cut and dressed.”

In the most ancient area, the Temple of Three Windows, Sacred Plaza [landing platform?] and Principal Temple display huge, precisely-cut stone blocks locked together without mortar.

“One of the stones has 32 angles. Cutting, shaping and angling of the hard granite stones was as though they were soft putty. White granite stones had to be brought from great distances, through rough terrain and rivers, down valleys and up mountains.

"O Temple of Three Windows has only three walls” and on its open, western side” faces a 7 foot tall pillar for “astronomical sighting purposes.

Temple of 3 windows and ashlar Machu

"O Principle Temple too has only three walls, some twelve feet tall. The western wall is constructed of just two giant stone blocks held together by a T-shaped stone.”

A huge monolith, fourteen by five by three feet, rests against the north wall of the Principal Temple.

The Intihuatana:

“Winding steps lead from the northern edge of the Sacred Plaza up a hill whose top was flattened to serve as a platform for the Intihuatana, a stone cut with precision to measure the movements of the sun, determine the solstices and make the sun return, lest it return the Earth to darkness that occurred before.”

The Torreon:

“At the end of the western part of Machu Picchu, the semicircular Torreon is built of ashlars “creates its own sacred enclosure at the center of which there is a rock that’s been cut and shaped and incised with grooves” like the rock in Jerusalem’s Temple Mound and Mecca’s black stone.

Beneath Machu, lies a huge cave “enlarged and shaped artificially to precise geometric forms, masonry of white granite ashlars. This is the cave from which the Anunnaki sent the first Inca king to found Cuzco, 75 miles southeast of Machu. [Childress, 2012:319 -343 Lost Realms 140 – 154]

Viracocha, whom the Incas claim as their ancestor, was known in Sumer as Adad and Ishkar, in Canaan as Baal, and in South America he was also called Storm God, Teshub, & Thunderer.

National Geographic bought the propaganda of the late-comer Incas who occupied Machu Picchu way after the Anunnaki had abandoned it Inca additions, crude and crumbling compared to the earlier Anunnaki building, were added to the site much later. An Inca ruler who had thousands of men trying to roll a huge stone uphill on logs was frustrated when the logs compressed under the stone and the stone rolled over hundreds of Incas who pushed it.

* ANUNNAKI, FALSE GODS amazon.com/Anunnaki-Sasha-Alex-Lessin-Ph-D/dp/1490334246) (Preview)

ANUNNAKI, FALSE GODS extends Zecharia Sitchin’s translations from clay tablets that underlie the Bible. Ten thousand years ago, scribes in ancient Sumer (Iraq) wrote on these tablets what they said the Anunnaki gods (tall people from the sky) dictated. Sitchin asked Dr. Lessin to keep public attention on his legacy by creating an educational program.

The Anunnaki are Homo sapiens like us but who live hundreds of thousands of years. They said they rocketed to Iraq 450,000 years ago from a planet called Nibiru to harvest gold to send back (via Mars) to Nibiru to powder into an atmospheric shield. They mined abundant gold in Africa until, 300,000 years ago, their miners mutinied.

To replace the mutineers, Anunnaki geneticists created short-lived slaves, called Adamites, adapted from their own genome but modified with a bit of clay, copper, and genes from an intelligent hominoid, Homo erectus (Bigfoot’s ancestor) already living in Africa. Two hundred thousand years ago, Enki, their Chief Scientist, begat a line of Earthlings called Adapites with two Adamite girls.

Fifty thousand years ago Enki and an Adamite beauty begat Noah, who carried Enki’s longevity genes and ruled the Iraqi city of Sharuppak. Enki saved Noah and many of his subjects from the Deluge of 13,000 years ago. The Anunnaki had Noah’s people and other flood survivors proliferate and build cities in the Middle East and Egypt with up to 50,000 inhabitants.

The Anunnaki ruled the new civilizations as gods with descendants of Noah’s sons as intermediaries. The Anunnaki gave us the best and the worst of planet-wide civilization–kings, historians, taxes, temples, priests, bicameral congresses, record-keeping, law codes, library catalogs, furnaces, kilns, wheeled vehicles, paved roads, medicines, cosmogony, cosmology, festivals, beer, food recipes, art, music, music instruments, music notes, dance, textiles, and multicolored apparel.

Sumerian schools taught mathematics, architecture, theology, writing, grammar, botany, zoology, geography. They displayed but did not pass on a world-wide energy grid, air, submarine and interplanetary transport vehicles and advanced computers.

They also gave us hierarchy, misogyny, violence, greed, slavery, debt and war that featured genocide and weapons of mass destruction.

In 2024 BCE Anunnaki ruined their eastern Mediterranean cities with nuclear blasts and fallout storms.

Most of the Anunnaki returned to Nibiru by 311 BCE. But some stayed. They and their descendants (the power elite) rule us to this day. They and their spawn created and perpetuate exclusive, hostile nations and religions to keep us divided. They addicted us to credit institutions to keep us slaving.

Their tales of their stay on Earth before they made our ancestors, as well as what our forefathers directly saw, imprinted us with the values of their hierarchic, male-run, master-slave-enemy mentality. We assumed values of extraction, pollution, monetary monopoly and obsession with gold.

Fortunately, the Lessins contend, the genetics team that created us also gave us the capacity and preserved the histories Sitchin and others translated so we can overcome the liabilities they left us.

Recently, Anunnaki Royals returned to Earth, joining Enki and those who remained. The returning Anunnaki pledge to end the era of Marduk’s control on Earth (Kali Yuga), make sure he makes amends for the suffering he fostered here to secure his control, and usher in the Age of Enki (Aquarian, Satya Yuga).
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* ANUNNAKI & ANCIENT ANTHROPOLOGY EVIDENCE, REFERENCES, TIMELINE & WHO’S WHO

Mais sobre os deuses antigos que nos deram Anunnaki religiões


Machu Picchu’s E.T Connection

In order to appreciate the deeper religious significance of Machu Picchu, we must travel back in time long before the Incan era. Around 5,000 years ago, when Earth was in total upheaval, as a result of climate change and flooding, numerous versions of a sky-god religion spread around the world and its been an influence on many aspects of human life right through to present times. According to legend, our world was visited by civilising sky-gods who taught man agriculture, and many useful arts, but who later destroyed evil people with a flood. One of the ‘civilising gods’ had the appearance of a tall, white, bearded ,man who wore a long white robe and carried a multi- purpose staff which could be used for healing, dowsing, etc . Although he had long since been gone, many early people enacted religious rituals celebrating his ‘annual return’.

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Many of the Ancients associated their visitors with the Pleiades whose stars played a major role in early religions and traditions. (1) These ‘Seven Sisters’ were linked with ‘The Flood’ ,the Creation of the universe, the civilisers of man, and the beginning of the agricultural season. Some people believed that their ancestors came from them and that they will return there when they die.( 2) Their appearance, at certain times of the year, regulated some of the early calendars and heralded the dawn of a new age. At the end of an era, or of the year, in cultures separated by time and space, fires throughout the land were extinguished and were relit after the Pleiades appeared. And around the beginning of November, in countries which allegedly had no contact with each other, when the Pleiades appeared, people celebrated the Festival of the Dead when departed souls were thought to return to Earth.

In the era around 3,000 b.c.e, when a major El Nino event occurred in the Pacific, a civilisation arose in the Supe Valley in Peru and it lasted for about 800 years. In the upper level of the city of Caral, 14 miles in from the coast, there was a ceremonial site with six large platform mounds . The circle was also of special significance to the Caral people as they built sunken circular courts and on the summit of their pyramids they had a circular altar. They also aligned a stone circle, with a central standing stone, to their tallest pyramid. ( 3 )A few stone circles have been found elsewhere in Peru , in Brazil, North America, Easter Island , and in many other countries, but not nearly as many as in the British Isles where a standing stone surrounded by a circle of stones was a common feature. A circled dot often appeared in stone age art and in Egypt, it was a symbol of the god Ra. Surrounding a stone with a circle implies that there is something special about it. Could it be that it represented a god in his circular home?( 4 )

Fig. 1 Viracocha from the Sun Gate.
Image courtesy of Ken Bakeman

Fig 2. Graphic showing part of the frieze with Viracocha and winged figures converging on the central deity. These images are part of the Sun Gate calendar from Tiwanacu. Click to enlarge

Researchers, at Caral, were intrigued to find a small male figure , dated around 2280 -2180 b.c.e, which was shown wearing a hat and holding a staff in his right hand and, possibly, a snake in his left hand. This figure appears to represent the Early World’s civilising god who was depicted in the form of the staff-god in Peruvian art. Chavin de Hauntar, in the Mosna Valley in the Northern Highlands of Peru , is thought to span the period from 850 b.c.e to 200 b.c. e.(5 ) Chavin’s Old Temple consisted of a U shaped pyramidal platform, open towards the rising sun, and in the centre of the two wings there was a ‘circular’ plaza. The axis on the west is said to be ‘ remarkably near the azimuth of the setting of the Pleiades around the time of its construction’ (6)

The 7ft tall Raimondi Stone (see image to the left) , now in the Lima Museum, originally stood somewhere in Chavin but it’s original position is unknown. This stylised ,mystical, stone, which has snakes rising from its head, represents the Peruvian staff-god holding an elaborate staff in each hand and it appears to be a later version of the figure that was found at Caral. Around the circular plaza, there are several slabs and on some of them there is symbolism associated with the sky-god religion.( 7 ) One slab shows an individual blowing a shell trumpet and another depicts a figure holding a staff. Twenty conch shell trumpets have been discovered at Chavin which suggests that they were blown on important occasions. In the southwest corner, of the site’s lowest plaza’s upper level, in its New Temple, there’s a limestone slab upon which are carved seven circular depressions resembling the Pleiades ( 8 ) As these stars were of special significance at Chavin, could it be that, when they appeared, on important festivals, staff-carrying priests blew conch shell trumpets and rituals were enacted that related to the return of the staff-god?

Around 200 b.c.e, when Chavin came to an end, the Mochica civilisation arose on the North Coast of Peru. The Mochica were a highly skilled warrior people who built pyramids, and temples, and who practiced human sacrifice. Its generally believed that their calendar began with the rising of the Pleiades, (i.e a new beginning), as it did others in Peruvian cultures. Their supreme god, Ai Aepeac –the decapitator, was shown with a human male torso ,clawed feet, snakes for hair, and holding a staff and so he appears to be a hideous version of the staff-god . The Mochica are famous for their stirrup jars which show scenes of everyday life ,and religious themes, and one scene reveals that the Mochica used the same type of sacred architecture as other early followers of the sky-god religion.(9 )

The age of the Andean Tiahuanaco civilisation is very controversial . According to the conservative point of view, it flourished from 300 .C.E to 1000 C.E. but some alternative scholars suggest that it could date back 14,000 years. What’s not generally appreciated ,though, is that there is sky-god architecture at Tiahuanaco, ( i.e the Akapana pyramid), (10) a version of which was depicted on the Mochica jar, and which dates back no further than 5,000 years.

According to Christobel de Molina of Cuzco.1873 : ‘ the Creator was in Tiahuanaco and that was his principal abode’ ( 11) The Creator, ( Virachoca), is thought to be represented on Tiahuanaco ’s monolithic Gateway of the Sun where he is shown holding two serpent like staffs with jaguar and condor features (see Fig 1 and Fig 2 above) This supreme god is standing on a three tiered stepped pyramid and he’s surrounded by 32 winged, staff ,figures kneeling on one knee. The trumpet blowing figures, on this monolith, suggest that they are announcing his arrival. According to a popular theory, the Gateway of the Sun represents a calendar and ,if so, then H.S .Bellamy’s suggestion that one the trumpeters is linked with the winter solstice and another with the summer solstice might be correct especially since it’s in accord with other Peruvian traditions. (12)

The indications would appear to be that after the priests at Tiahuanaco sounded their trumpets, on the solstices, a priest, representing Viracocha, dressed in long white robes and carrying a staff, stood on the summit of the Akapana which appears to be associated with the Creation. (13 ) The congregation of mixed races standing around the pyramid, who enacted the colourful rituals, may have included the peculiar cone-headed people whose skulls are on display in the local museum. Although Tiahuanaco was abandoned before the Incas incorporated it into their empire, it might have influenced their religious traditions.

The Incan civilisation dates back 700 years and it ended 200 years later when it was destroyed by the Spaniards. The Incan capital, Cuzco, was surrounded by the four provinces and in its centre stood the sacred Coricancha temple which was built with huge ,close fitting, blocks of stone. Only the Incan nobility were allowed into this holy sanctuary. Astronomy played an important role in Inca religion (14) and the Coricancha was dedicated to the worship of the Sun, Viracocha ,( the Creator) and the Pleiades to which it was astronomically aligned .The Pleiades were of special significance to the Incas and ,in common with several other early people, they regarded them as the great mother of all creation. (15) The Coricancha was also aligned to the equinoxes and solstices at which time festivals were celebrated.

Viracocha was described as a tall, white, bearded, man who wore a long white robe and carried a staff and he appears to be the staff-god who was depicted nearly 5000 years ago at Caral. When the bearded Spaniards arrived in Peru, the Incas thought that he had returned with his companions . Many early gods were associated with a bird and Viracocha’s companion was the condor which is represented by a 440ft drawing in the Nazca Desert. Several other sky-god symbols are also etched into its surface among the thousands of lines and drawings. (16)

Capac Raymi, one of the two most important Incan festivals, began the first month of the Incan year and it was celebrated on the December (Summer) solstice. The festival lasted for several days and the ceremonies took place in Cuzco’s great plaza with colourful processions starting from the Coricancha. On the eve of the festival, the Incan priests blew conch shell trumpets and for three days prior, no fire was allowed in homes . (17) A new flame was later lit and it was distributed among the people. Capac Raymi was a time of renewal when some of the young boys were initiated and, in a custom which was popular in several earlier Peruvian civilisations, and elsewhere, such as on remote Easter Island, their ears stretched for the insertion of ear plugs.(18 ) These boys later became known as the Orejones-the long ears. The Capac Raymi celebrations began when the Pleiades appeared and started the year. In the Nazca desert there is a huge white sand dune, Cerra Blanco, where the sun rises around the December solstice, where Viracocha ‘descended from the sky’. (19) Over in Cuzco, a colourful procession , probably led by priests, circled a statue of him in one of the rituals(20) and as the Incas believed that the dead returned to Earth on the December solstice, this may be one of the reasons why the ancestral mummies were paraded in the Capac Raymi festival.

The other main festival, Inti Raymi, also lasted several days .It was celebrated on the June (winter) solstice and people came to the capital from all over the empire to join the joyful celebrations. At an early point in the rituals, the priests left the Coricancha and proceeded to a high vantage point where they waited for the Pleiades to appear . The Incas called these stars Collca, (the granary).They associated this festival with the harvest and made offerings to Viracocha who protected their crops. In some of their Inti Raymi rituals dancers wore wings to represent the god’s companion-the condor.

Satellite photo of Machu Picchu (ancient ruins are on the upper left side)

Peru’s famous Incan site, Machu Picchu, is perched on a small hilltop ,between two mountains, overlooking the Vilcanota river. The complex is divided into three areas, agricultural, residential, and sacred, but it’s the sacred region which draws our attention. On the summit of a rock, reached by a flight of stairs, rear of the main temple, there is a carved rock-the Inti huatana – the Hitching Post of the Sun , which is aligned to the equinoxes and to the December solstice when the sun sinks behind the snow covered Pumasillo in the western Vilcabamba range. The December solstice, ,as we have seen, began the first month in the Incan year when Viracocha’s presence ( return?)on Earth was celebrated . There are also alignments , at Machu Picchu, to the June solstice ,(the Inti Raymi harvest festival) and to the rising of the Pleiades on that day. (21) The June solstice alignment is linked with certain ‘star-god related architecture’, in one important sanctuary, which is also found in the main one.(22 )

Based upon what happened in Cuzco’s religious rituals, and the astronomical alignments at Machu Picchu, we can surmise that immediately prior to the solstices, Machu Picchu’s priests scanned the sky for the appearance of the Pleiades and when they appeared conch shells were blown. This ritual was followed ,on the respective days, by Capac Raymi and Inti Raymi ceremonies . Viracocha may have ‘arrived’ at Machu Picchu on the December solstice , to start the year, and, as at Cuzco, a statue of him might have been carried in procession by the priests As his companion, the condor, was represented in stone at this remote site, (23 ) winged dancers might also have taken part in the celebrations.

Many of Viracocha’s counterparts , such the Moche Ai Apaec , Quetzalcoatl in Mexico, and Osiris in Egypt, were linked with a snake. This animal was a popular symbol in Cuzco (24) and at Machu Picchu there is a rock which has several serpents etched on its surface. It would therefore appear that the origin of the religious ceremonies enacted at Machu Picchu dates back to events that occurred 5,000 years ago which were associated with the Pleiades and the entity who the Ancients called the ‘civiliser of man’. In other words, Machu Picchu was one of numerous sites around the world which was associated with the Pleiades linked sky-god religion. With regard to Inti Raymi, it was re-established as an Indian festival, on 24 June, in 1930 and at that time, hundreds of thousands of pilgrims now travel to a high spot in the Andes where they await the appearance of the Pleiades.


Machu Picchu's ET connection

In order to appreciate the deeper religious significance of Machu Picchu, we must travel back in time long before the Incan era. Around 5,000 years ago, when Earth was in total upheaval as a result of climate change and flooding, numerous versions of a sky-god religion spread around the world and it has been an influence on many aspects of human life right through to present times. According to legend, our world was visited by civilising sky-gods who taught man agriculture and many useful arts, but who later destroyed evil people with a flood. One of the civilising gods had the appearance of a tall, white, bearded man who wore a long white robe and carried a multi-purpose staff which could be used for healing, dowsing, etc . Although he had long since been gone, many early people enacted religious rituals celebrating his annual return .

Many of the Ancients associated their visitors with the Pleiades whose stars played a major role in early religions and traditions. (1) These Seven Sisters were linked with The Flood ,the Creation of the universe, the civilisers of man and the beginning of the agricultural season. Some people believed that their ancestors came from them and that they will return there when they die.( 2) Their appearance at certain times of the year regulated some of the early calendars and heralded the dawn of a new age. At the end of an era, or of the year, in cultures separated by time and space, fires throughout the land were extinguished and were relit after the Pleiades appeared. And around the beginning of November, in countries which allegedly had no contact with each other, when the Pleiades appeared, people celebrated the Festival of the Dead when departed souls were thought to return to Earth.

In the era around 3,000 b.c.e, when a major El Nino event occurred in the Pacific, a civilisation arose in the Supe Valley in Peru and it lasted for about 800 years. In the upper level of the city of Caral, 14 miles from the coast, there was a ceremonial site with six large platform mounds. The circle was also of special significance to the Caral people as they built sunken circular courts and on the summit of their pyramids they had a circular altar. They also aligned a stone circle, with a central standing stone, to their tallest pyramid. ( 3 )A few stone circles have been found elsewhere in Peru, Brazil, North America, Easter Island and in many other countries, but not nearly as many as in the British Isles where a standing stone surrounded by a circle of stones was a common feature. A circled dot often appeared in stone age art and in Egypt, it was a symbol of the god Ra. Surrounding a stone with a circle implies that there is something special about it. Could it be that it represented a god in his circular home?( 4 )

Researchers at Caral were intrigued to find a small male figure, dating back to around 2280 -2180 b.c.e, which was shown wearing a hat and holding a staff in his right hand and, possibly, a snake in his left hand. This figure appears to represent the Early World s civilising god who was depicted in the form of the staff-god in Peruvian art. Chavin de Hauntar ,in the Mosna Valley in the Northern Highlands of Peru , is thought to span the period from 850 b.c.e to 200 b.c. e.(5 ) Chavin s Old Temple consisted of a U shaped pyramidal platform, open towards the rising sun, and in the centre of the two wings there was a circular plaza. The axis on the west is said to be remarkably near the azimuth of the setting of the Pleiades around the time of its construction (6) The 7ft tall Raimondi Stone, now in the Lima Museum, originally stood somewhere in Chavin but it s original position is unknown. This stylised mystical stone, which has snakes rising from its head, represents the Peruvian staff-god holding an elaborate staff in each hand and it appears to be a later version of the figure that was found at Caral. Around the circular plaza, there are several slabs and on some of them there is symbolism associated with the sky-god religion.( 7 ) One slab shows an individual blowing a shell trumpet and another depicts a figure holding a staff. Twenty conch shell trumpets have been discovered at Chavin which suggests that they were blown on important occasions. In the southwest corner of the site s lowest plaza s upper level, in its New Temple, there s a limestone slab upon which are carved seven circular depressions resembling the Pleiades ( 8 ) As these stars were of special significance at Chavin, could it be that, when they appeared on important festivals, staff-carrying priests blew conch shell trumpets and rituals were enacted that related to the return of the staff-god?

Around 200 b.c.e, when Chavin came to an end, the Mochica civilisation arose on the North Coast of Peru. The Mochica were a highly skilled warrior people who built pyramids and temples and who practiced human sacrifice. It's generally believed that their calendar began with the rising of the Pleiades, (i.e a new beginning), as it did others in Peruvian cultures. Their supreme god, Ai Aepeac the decapitator, was shown with a human male torso ,clawed feet, snakes for hair and holding a staff - a hideous version of the staff-god. The Mochica are famous for their stirrup jars which show scenes of everyday life and religious themes. One scene reveals that the Mochica used the same type of sacred architecture as other early followers of the sky-god religion.(9 )

The age of the Andean Tiahuanaco civilisation is very controversial. According to the conservative point of view it flourished from 300 .C.E to 1000 C.E. but some alternative scholars suggest that it could date back 14,000 years. What s not generally appreciated ,though, is that there is sky-god architecture at Tiahuanaco, ( i.e the Akapana pyramid), (10) a version of which was depicted on the Mochica jar and which dates back no further than 5,000 years.

According to Christobel de Molina of Cuzco.1873 : the Creator was in Tiahuanaco and that was his principal abode ( 11) The Creator, ( Virachoca), is thought to be represented on Tiahuanaco s monolithic Gateway of the Sun where he is shown holding two serpent like staffs with jaguar and condor features. This supreme god is standing on a three tiered stepped pyramid and he s surrounded by 32 winged staff figures kneeling down. The trumpet blowing figures on this monolith suggest that they are announcing his arrival. According to a popular theory, the Gateway of the Sun represents a calendar and if so then H.S .Bellamy s suggestion that one of the trumpeters is linked with the winter solstice and another with the summer solstice might be correct especially since it s in accord with other Peruvian traditions. (12)

The indications would appear to be that after the priests at Tiahuanaco sounded their trumpets, on the solstices, a priest, representing Viracocha, dressed in long white robes and carrying a staff, stood on the summit of the Akapana which appears to be associated with the Creation. (13 ) The congregation of mixed races standing around the pyramid, who enacted the colourful rituals, may have included the peculiar cone-headed people whose skulls are on display in the local museum. Although Tiahuanaco was abandoned before the Incas incorporated it into their empire, it might have influenced their religious traditions.

The Incan civilisation dates back 700 years and it ended 200 years later when it was destroyed by the Spaniards. The Incan capital, Cuzco, was surrounded by the four provinces and in its centre stood the sacred Coricancha temple which was built with huge close fitting blocks of stone. Only the Incan nobility were allowed into this holy sanctuary. Astronomy played an important role in Inca religion (14) and the Coricancha was dedicated to the worship of the Sun, Viracocha ,( the Creator) and the Pleiades to which it was astronomically aligned .The Pleiades were of special significance to the Incas and, in common with several other early people, they regarded them as the great mother of all creation. (15) The Coricancha was also aligned to the equinoxes and solstices at which time festivals were celebrated.

Viracocha was described as a tall, white, bearded man who wore a long white robe and carried a staff and he appears to be the staff-god who was depicted nearly 5000 years ago at Caral. When the bearded Spaniards arrived in Peru, the Incas thought that he had returned with his companions. Many early gods were associated with a bird and Viracocha s companion was the condor which is represented by a 440ft drawing in the Nazca Desert. Several other sky-god symbols are also etched into its surface among the thousands of lines and drawings. (16)

Capac Raymi, one of the two most important Incan festivals, began the first month of the Incan year and it was celebrated on the December (Summer) solstice. The festival lasted for several days and the ceremonies took place in Cuzco s great plaza with colourful processions starting from the Coricancha. On the eve of the festival, the Incan priests blew conch shell trumpets and for three days prior, no fire was allowed in homes. (17) A new flame was later lit and it was distributed among the people. Capac Raymi was a time of renewal when some of the young boys were initiated and, in a custom which was popular in several earlier Peruvian civilisations and elsewhere, such as on remote Easter Island, their ears stretched for the insertion of ear plugs.(18 ) These boys later became known as the Orejones-the long ears. The Capac Raymi celebrations began when the Pleiades appeared and started the year. In the Nazca desert there is a huge white sand dune, Cerra Blanco, where the sun rises around the December solstice, where Viracocha descended from the sky . (19) Over in Cuzco, a colourful procession , probably led by priests, circled a statue of him in one of the rituals(20) and as the Incas believed that the dead returned to Earth on the December solstice, this may be one of the reasons why the ancestral mummies were paraded in the Capac Raymi festival.

The other main festival, Inti Raymi, also lasted several days .It was celebrated on the June (winter) solstice and people came to the capital from all over the empire to join the joyful celebrations. At an early point in the rituals, the priests left the Coricancha and proceeded to a high vantage point where they waited for the Pleiades to appear. The Incas called these stars Collca, (the granary).They associated this festival with the harvest and made offerings to Viracocha who protected their crops. In some of their Inti Raymi rituals dancers wore wings to represent the god s companion-the condor.

Peru s famous Incan site, Machu Picchu, is perched on a small hilltop ,between two mountains, overlooking the Vilcanota river. The complex is divided into three areas, agricultural, residential, and sacred, but it s the sacred region which draws our attention. On the summit of a rock, reached by a flight of stairs, rear of the main temple, there is a carved rock - the Inti huatana the Hitching Post of the Sun, which is aligned to the equinoxes and to the December solstice when the sun sinks behind the snow covered Pumasillo in the western Vilcabamba range. The December solstice, as we have seen, began the first month in the Incan year when Viracocha s presence ( return?)on Earth was celebrated . There are also alignments at Machu Picchu to the June solstice ,(the Inti Raymi harvest festival) and to the rising of the Pleiades on that day. (21) The June solstice alignment is linked with certain star-god related architecture , in one important sanctuary, which is also found in the main one.(22 )

Based upon what happened in Cuzco s religious rituals and the astronomical alignments at Machu Pichu, we can surmise that immediately prior to the solstices, Machu Pichu s priests scanned the sky for the appearance of the Pleiades and when they appeared conch shells were blown. This ritual was followed, on the respective days, by Capac Raymi and Inti Raymi ceremonies . Viracocha may have arrived at Machu Picchu on the December solstice , to start the year, and, as at Cuzco, a statue of him might have been carried in procession by the priests As his companion, the condor, was represented in stone at this remote site, (23 ) winged dancers might also have taken part in the celebrations.

Many of Viracocha s counterparts , such the Moche Ai Apaec , Quetzalcoatl in Mexico, and Osiris in Egypt, were linked with a snake. This animal was a popular symbol in Cuzco (24) and at Machu Pichu there is a rock which has several serpents etched on its surface. It would therefore appear that the origin of the religious ceremonies enacted at Machu Picchu dates back to events that occurred 5,000 years ago which were associated with the Pleiades and the entity who the Ancients called the civiliser of man . In other words, Machu Picchu was one of numerous sites around the world which was associated with the Pleiades linked sky-god religion. With regard to Inti Raymi, it was re-established as an Indian festival, on 24 June, in 1930 and at that time, hundreds of thousands of pilgrims now travel to a high spot in the Andes where they await the appearance of the Pleiades.